詩經的範文
『壹』 詩經的徵文怎麼寫呀
採薇採薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等於沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。
採薇採薇一把把，薇菜柔嫩初發芽。說回家呀道回家，心裡憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又飢又渴真苦煞。防地調動難定下，書信託誰捎回家！
採薇採薇一把把，薇菜已老發杈枒。說回家呀道回家，轉眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。
什麼花兒開得盛？棠棣花開密層層。什麼車兒高又大？高大戰車將軍乘。駕起兵車要出戰，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！
駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚
莫止。」野豌豆苗啊，你發芽了，出生了，回家啊回家！我們顧不得回家，這是為什麼呢？「靡室靡室，獫狁之故。」因為獫狁入侵，害得我們妻離子散男曠女怨。因為獫狁入侵，害得我們想好好坐上一會兒的也不行。「採薇採薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止。」豌豆葉長大了，枝葉柔嫩，回家啊回家！心裡的憂傷如火在烤，沒吃沒喝，採薇充飢。守邊的事未完，難以帶信問候家人！野豌豆枝長得粗壯剛健了，回家啊回家，已是陽春十月了！可是王事沒完，還沒法閑暇坐下來，心情憂傷得了病，我還是回不了家。！四、五兩章是寫邊關戰事繁忙、緊張：「彼爾維何？維常之華。彼路斯何，君子之車」那盛開的花是什麼？是棠棣之花。用棠di花起興，寫出征戰軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什麼車？是將帥的軍車。「戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。」大兵車起駕，戰馬高大雄健，一月多次行軍，豈敢定居？駕著四匹威武強鍵的雄馬，將帥們坐在戰車上，步兵們蔽依車後。「四馬翼翼，象弭魚服。」戰馬威武神氣，兵士弓箭裝備精良。「豈不日戒，獫狁孔棘。日日警踢戒備，獫狁強大猖獗。這兩章寫的是獫狁的匈悍和周軍隊的氣勢和軍威。第六章則筆鋒一轉，寫出徵人在還鄉路上飽受飢寒的哀傷心情：想起出征之時，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時風雪歸程，路遠，天寒，又飢，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把「昔我往矣」四句論為三百篇中最好的詩句。在文學史上影響極大。常為後世文人反復吟唱、仿效。由於《詩經》素以渾厚、質朴著稱，這類如此凄婉動人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經》抒情作品的一個典範而為歷代文學家所稱頌。
『貳』 《詩經》是怎麼寫的
按照朱熹的解釋是\"以彼物比此物也\",其實就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的~ 是《詩經》主要的表現手法。\"賦\",是鋪陳的意思,對事物直接陳述,不用比喻。\"比\",就是~
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『叄』 詩經心得怎麼寫
詩經是純真的，千年的風雲變幻，風雅頌未逝，中國人的史詩不死，祖先們的聲音我們可以慢慢聽見。
生於山東，受孔夫子的影響本該很深，而我卻偏偏最討厭他喋喋不休的禮教，大概是因為他那一套死板的東西讓我在高中時非常郁悶，我老師經常這么教育我說，尤其在我們山東，受孔子影響深，所以我們的高考作文評分也比較死板。老師說的死板在我看來無異於八股文，我的一篇文章是什麼結構，哪一段該是什麼內容幾乎都得按規定來。這讓一向靠出新出奇混分的我非常無助，當我面對著只有三十幾分的作文成績的時候不得不抱怨萬惡的條條框框。那孔夫子，這個規矩的擋箭牌不得不被揪出來。說實話，他老人家還是很無辜的，被後世各種知名學者各種曲解，那本《論語》早是千瘡百孔。孔子真正想說的都消失在了那字里行間，不過自相傳是他改編的《論語》還是可見一斑，他老人家還是很講道理的。如果是個死板的老人家，怎麼會把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的傳說中。
男女之間的感情描寫是詩經中與前秦其他作品有著明顯區別的一點，歷史中不是只有徵戰，不是只有改朝換代，還有一個個鮮活的平民靈魂的充溢，當他們在蒹葭中相遇，那種若即若離的美感就是在水一方的朦朧和寤寐思服的哀傷。愛情最美的就是這段輾轉反側，睡不著里那個人兒的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上。或許當她不在水的中央，沒有霧氣氤氳，不是這方那方，而讓他觸到了她的發，反而那一場場難眠里少了很多的想像。一個倩影最好，看不清楚的你的臉就是最美的那個輪廓，眼鼻口耳就是不食人間煙火的清絕。我這柴米油鹽的軀體怎麼和你那孤標傲世的靈魂相伴，卻是那一方思念纏綿成了水，揮絕不去。零零落落地潮濕著回憶的角落。
這是這樣的愛情，初開的蓮，《詩經》肆意描繪，西周東周五百年的硝煙就化作了三千柔情，弱水裡流絕不盡。原來這也是祖先們的故事，他們的青春，也是豆蔻和弱冠難以言說的牽腸掛肚。叔本華說，愛情不過是種族意識超越了個人意識；弗洛伊德的調調也是慾望操控這一切。而我們中國人卻用我們文字的百轉千回，保存著那千年的白露，未受沾染，淺淺成霜。
這是詩經給我的最真實，未經史官的春秋筆墨，緩緩地寫，卻留下了傳奇，成了三千年的嚮往。
《春秋》中或許會這樣記載一個事件，某某年某某月，齊國伐楚。但在《詩經》里，卻是一個妻子送別了丈夫，在那陌上遠望。這之後的日日月月，思念必將泛濫，怕的卻是這場想念真的成了曠世的傳說。我不要你成為所有人的英雄，不要什麼不朽，只是希望我在春天的時候能為在田間勞作的你送去午飯。在那春日暖陽的土地上，我為你擦去臉上的汗滴，你為我拂開擋在額前的頭發，這樣淡淡地過一生就好。如今呢，你在我極力看都看不到的地方，揮劍砍殺，眼神駭人，我希望你沾滿血污的臉龐還能綻放我當時應允你拉我手時的笑容，別被軍旅剝奪了理智，還有，一定要活著回來。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。路還是那麼遠，為了回來看你我不顧一切，戰爭完結了，勝敗都是兵家的事，是諸侯的事，我只是要活下來，再回到我的家鄉，我知道你還在那林邊等待。風會揚起你的發，我從馬上下來，就可以再從那風里拉住你吹落的頭紗。
《詩經》里有的是先秦文學里少有的人情味，不是楚辭的矣噓嘻，楚國里的感嘆太富貴，我們想的只是四壁徒窮卻其樂融融。一次擦肩而過詩經里就能是一段所謂伊人的故事，一次相隔天涯詩經里就是卷耳卷不起的憂傷，鋪陳四字，駢駢散散，讀懂的就是知己。
不學詩無以言，人們說這也是孔夫子的教誨，《詩經》錯了，錯在雅頌，把一條條的外交辭令都美化了，豈曰無衣，與子同袍，我說秦穆王你說打就打，還搞什麼賦比興啊。這里我沒用什麼欲揚先抑和反襯手法，我要說的就是，好好一本《詩經》，好好一本先民們寫自己的書，不該帶著宮廷里腐敗的氣息。你用的語言再美，都是浮華，就如同後宮淡妝濃抹的佳麗三千，也比不過茅屋前等我回家吃飯的那一剪素影。未經梳妝的淡雅文字是任何的文人雅士都學不會的。你們盡管去縱橫，讀了詩經卻讀不懂勞苦大眾的快樂也憂傷，背過了詩經卻背不過這深深淺淺的年代，總有些東西流芳千古，你卻偏偏躺在這濫觴之上，俯首弄姿，擺弄64根蓍草看不破乾坤，以為能不朽反而貽笑大方。
還是請他們好好聽聽七月碩鼠，別說什麼溫柔敦厚的詩教說要求我們不能以鼠做比，諷刺的就是你們這些坐享其成的君主貴族。詩教禮教，愚弄大眾少說真話而已，在生存的憤怒面前，這些虛偽的倫理脆弱的不堪一擊。哈哈哈，萬壽無疆，兕觥里喝的是我們釀的酒，嘴角卻流下血的顏色。碩鼠碩鼠，無食我黍！我將離開你們這些不曾顧念過我們的人，去往我們的樂土，那裡有我的小木屋，還有湖上的小船，冬無朔風，夏無艷陽，春天可以盪漾於湖上，秋天就收集每一片落葉，一樣給遠方的人們寫去思念，簡簡單單就構築一段幸福生活。那樣的山林，會有誰在永號？是的，是的，我將上路，在你們未發現之前。
『肆』 急啊，高手來啊，有關詩經的作文怎麼寫
詩經.採薇 改寫
四季輪回，花落花開，薇菜的新芽已長大，那盞燈還在遙遠的地方亮著，每一條路都能通向我的家，可我不能回家。我幻想著回去吹熄它的等待，一幻想，就幻想了一年啊！一年啊！我與獫狁廝殺在天涯，當著一個忙碌的殺手，不曾靜止停下，只為了不斷與獫狁廝殺。
花落花開，冬去春來，柔嫩的薇菜剛剛舒展出嫩綠的新芽，試圖綠了田野山坡，還有那條冰封了的小溪，有盞燈在遙遠的地方依舊亮著，一個溫柔的殺手在夜裡憂悶多牽掛。滿腔愁緒尋求噴發，泥濘的村莊，不觸即痛，所有的日子長滿荊棘，蒼耳與淚水。防地如海，潮汐澎湃，我在一條風雨飄搖的船上，舉目茫然，我有著鴻雁要傳書信，卻不知該讓它飛往何家？
薇菜已老得長出了杈枒，你坐在我思念長廊里那漫長的盡頭，轉眼被雨雪風霜所刻畫了的又一個十月所覆蓋。王國的戰事鉚緊了我的雙腳，夜繼日、日又繼夜地壓逼，心裡模糊疼痛清晰，我怕那火熄滅那花凋落，從此讓他鄉埋葬了我的青春。
睡夢里我聽見一朵花開放的聲音，芳菲棠棣花；馬兒踏過冷酷的河流，風兒撩起戰袍，星光呼嘯，一堆火焚燒的聲音，一座城傾覆的聲音，荒煙迷亂的歲月，誰能苛求安居。只要一把刀，我便要讓那來犯潰敗逃遁。
華車徐弛，盔甲刀劍滿裹的威嚴容顏，一呼百應。戰車、馬兒、魚皮、箭袋、雕弓，重復著邂逅的烽煙。負戟的衛士，從不卸甲。我冷冷的守侯，那烽火的燃起，號角的呼喚，准備著隨時的出擊。
終於，我累了，請許我不再奔跑，我持戈的兄弟，可記得故鄉青青的楊柳嗎？記得你踏過的土地落過多少相思的淚水嗎？記得你的血留在哪一片泥濘嗎？記得遠方的樹下有盼望你歸來的父老鄉親嗎？
我奔向了沉筏千百個日夜的思念，不過卻已是蒼顏白發。
憶得曾經離去時，楊柳的微笑微風的撫摩太陽的溫暖，依稀如昨；而今歸來，沉重的一腳，卻不知另一隻的歸宿，忘卻了沾塵的破牖，有血與淚的殘花。零露兼葭，我回來了，什麼都沒有，我空伸著我的雙手——
任漫天風雪覆蓋我的心傷。
『伍』 詩經讀書筆記怎麼寫3500字
《詩經》為我國第一部詩歌總集，收錄了自西周到春秋中葉的詩歌，共305篇，分為風、雅、頌，「風」是各地的民歌，「雅」多是貴族宴會時的樂歌，大部分為貴族所作，「頌」是祭祀的樂歌。《詩經》運用的表現手法為「賦」「比」「興」，與「風」「雅」「頌」合稱為《詩經》的「六義」。
愛情是《詩經》中的一大主題，「風」裡面有許多描寫青年男女間純摯戀情的篇章，以《關雎》《蒹葭》《桃夭》《漢廣》為代表，《關雎》是中國文學的開篇，孔子對它的評價是「樂而不淫，哀而不傷」，看來，孔子眼中的它極符合「中庸之道」，淑女沒什麼動作表現出來，君子的相思也只是「寤寐求之」「輾轉反側」，很節制，很中和。君子既有琴瑟、鍾鼓，又很有德行，那應該是個貴族。《關雎》歌頌感情和諧的婚姻，把它放在首篇，有正夫婦之德的用意。
詩經反映的是勞動民眾的心聲，除了渴望、贊頌美好的愛情外，也表達他們生活中的憂慮、憤怒。
『陸』 關於詩經的普通話說話範文 時長約三分鍾，包含詩經中的詩詞，或者故事，最後總結一下
第一部分，詩經簡介，產生於什麼時代，收集了什麼樣的內容，分為風雅頌
第二部分，講幾個詩經中的經典內容。例如關雎，碩鼠。講幾個名句，流傳千古
第三部分，最後講下學習了解詩經對現代人的意義
『柒』 詩經的字怎麼寫
《詩經》處在西周初期到春秋中葉500年間。
秦（屬春秋後期）
以前漢字書體並無專門名稱，廣義的篆書，包括甲骨文、金文、石鼓文以及秦篆等。篆書分為大篆及小篆。小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的，而將秦以前的古文、金文、甲骨文等統稱為「大篆」。
《詩經》的文字，經孔子刪編後的字體大致為小篆。
『捌』 孔子是怎麼寫詩經的
《詩經》的作者成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官製作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇「笙詩」，有目無辭，不計在內），所以又稱《詩三百》。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：「頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。」意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：「三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。」這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。
『玖』 啊，高手來啊，有關詩經的作文怎麼寫
站在南山的腳下，聽著暮鼓的聲音，靜靜地看著夕陽西下，在輕輕誦出一首優美的詩詞，體會來自《詩經》的淺唱。開盡了美麗，享受了年華。
「招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。」一曲《匏有苦葉》，揭示了等待的凄涼與悲慟。欲進，心酸；欲歌，早已被淚水迷失了旋律。站在河邊，眺望著水面上的人影，期待著夢中人的出現。一隻只扁舟劃過，心裡的希望一絲絲的變得渺茫，越來越絕望……但是那份執著卻像一縷縷的思緒一般，久久縈繞在我的心頭……
來自心的呼喚，是最純美的！《匏有苦葉》中的女子是傻，是痴，是執著，也是這份執著一分一分地打動著我，也是這份執著讓原本平淡無奇的《匏有苦葉》，成為千古傳唱的佳作。
「舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？」此曲《采苓》用最淳樸的方式，表露了作者心中最為平凡也最為重要的事——人們的平安。《采苓》沒有華麗的篇幅和經典的語言，卻可以打動人心，發其愚聵。歌者反復陳說，不避其煩，為的是點醒世人，不讓他人重蹈他的覆轍啊！「人之為言，胡得焉？」簡而易，卻充滿著他對社會和人民的用心良苦。
質朴、單純的言語，流露出歌者心中最為心動的情義。大膽的述出，只為點醒世人，讓他們不再沉淪苦海。也為自己立下一個警示，別被花言巧語所惑。一曲《采苓》，利己亦利人。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」一曲《蒹葭》抒盡了希望與感傷。欲進，卻阻；欲歌，唯餘一片蒹葭的飄舞。一次又一次的追隨著她的芳蹤，每次只見到她模糊的身影，真正到達對岸之時，她早已離去。盡善盡美是一種理念，也可說遙不可及。所謂的「伊人」正是這樣。在我的眼裡，她就是這樣盡善盡美的境界，雅而幻。蒹葭激勵著歌者前進和堅強的動力，也讓我懂得了什麼是矢志不渝，什麼是理想的超越！是執著，是堅持，是追求！
「所謂伊人，在水一方。」歌者的心緒點滴，盡顯在這八字當中。「伊人」其實只是一個完美的理念，但她在歌者的心中卻是真實的。那份可歌可泣的堅貞意志，深深地打動著我。是的，愛就像讀過的詩，讓我的眼角隨時會濕潤。風吹蘆花，我已無我，只有蒹葭飄零成每一個字。
時間已過去千年，扁舟早已變換，女孩也早已逝去。那份惆悵也早以散去。是《詩經》留住了當年那份執著與凄美。質朴的言語流露出的情感，人心最純潔的隨性早已散去，那份純情卻因《詩經》而千古傳唱！