徵文獻祭
① 移風易俗的徵文該怎麼寫
文明祭祀，綠色清明
清明時節，追憶親人，緬懷故人，是國人寄託哀思的傳統，也是中華民族的傳統習俗。一年一度的清明節到了，因清明掃墓所帶來的一系列問題也日益凸顯，關於文明祭祀的呼聲也愈來愈高。 清明已經變得不再清明，念經佈道，超度亡靈，燒冥幣，獻祭品，鞭炮齊鳴，滿天紙灰，這些不顧環境污染的不文明祭掃行為又在危害社會。當街頭焚香、墳邊燒錢引發大火影響市容的時候，當別墅、賓士、小蜜甚至偉哥也成為祭祀用品的時候，當公車掃墓滋生腐敗的時候，當車水馬龍影響交通的時候，當煙塵繚繞污染環境的時候，當頂禮膜拜助長迷信的時候，如此愚昧十足的所謂「孝悌」之舉，無疑是十足的鬧劇，而非隆重的紀念活動。 祭奠先人的習俗無可厚非，但需要指出的是，「清明習俗承載著厚重的中華文明，也積淀了許多陳規陋習。」隨著時代的進步，在崇尚科學、反對迷信的今天，現代文明要求人們革除陋習，改革摒棄清明祭祀的舊方式、舊習慣，弘揚倡導新禮儀、新風尚，提倡祭奠習俗的文明。祭奠儀式不必拘泥於一種，更不必囿於陳規陋習，隨著人們文明祭奠亡者觀念的變化，新近出現的許多文明祭奠形式，用植樹、種花以及在祖先墓前獻一束獻花、放一曲音樂等方式來祭奠先人，都值得借鑒。網上祭掃從2000年出現第一家網上祭堂起，目前全國各地已有數十個網路祭堂。逝者的音容笑貌保存在網上，悼念者隨時可訪問網上紀念館，獻一束鮮花、點一枝蠟燭、留一曲旋律，或在論壇上抒發自己的思念，新型綠色、安全環保，都不失為很好的祭掃方式。
當我們都倡導綠色文明的祭奠行為時，當我們都想到為後代留一片蔚藍的天的時候，當我們將清明的思念更多的用在平時敬老、養老的時候，或許清明的祭奠活動帶來的只是對先代的思念，就沒有了這些燃燒紙錢等形式了。
② 求精彩的文章+優美段賞析！
浣溪沙
十八年來墜世間，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿誰邊？
紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函邊。相看好處卻無言。
【好無言】
這首詞一說是容若寫給青梅竹馬的戀人的，一說是新婚之後，寫給妻子盧氏的。我個人比較傾向於前者。沒什麼證據，只是一種感覺，這鍾青澀揣測的愛是屬於年少戀事。
我一直在想，在容若的生命中，在盧氏之前，如果真的曾出現過另一個他深愛的女子，那麼她應該是什麼樣子？又是否真的姓那個情意難當的"謝"字？姑且都當是存在過的吧，情相本虛幻，有過沒有過其實都不是信口雌黃。
一個男人同一個女人的攜手並行，只有兩條路：繼續或放棄，是並肩觀望世間風月後的花好月圓；抑或是，看到那邊風景更好的果斷離散。《飲水詞》中那麼多哀婉情思。或悔或恨，情衷未償，容若的放棄顯然是有外因摻夾，這種種矛盾痛苦實在不是成天對牢一個愛定了自己的妻子，兩情相悅可以衍生出來的。
古時男子傳宗接代是為人倫大任，甚少娶得自己心中所喜的女子，常常揭蓋頭之前還不知道對面的女子長什麼樣子，有愛也是後來的事。容若是明珠長子，這便註定了他的愛情永遠要擺在家族的責任之後，無可逃避抗拒。容若在謝娘之後，心知必會有一個人來取代她，是誰並不重要。娶盧氏是責任還是需要？無從知曉。
在容若的詞中，又彷彿看見他們曾經相處的情景：她是多才的，文墨一定很通，而且善弄箏蕭。某個清寒月夜，容若聽見蕭聲，循聲來到她住的地方，看見她立在迴廊上吹蕭，形影清瘦，眉目在月光中逾加清涼出塵。
詞中起句"十八年來墮世間"，化用李商隱《曼倩辭》中"十八年來墮世間，瑤池夢歸碧桃閑。"的現成句子，其典出於《仙吏傳·東方朔傳》。故事說的是，東方朔臨死時對人說，天底下只有太王公是知道我的。他死了以後，漢武帝便招太王公來問："爾知東方朔乎？"那太王公否認，說他只善於觀星歷，並不知道東方朔何許人。武帝又問他，天上的星星都在吧？太王公回答道："諸星俱在，獨不見歲星十八年，今復見矣。"武帝才知道，原來在他身邊出謀劃十八年的東方朔是歲星臨凡。容若用此典不止是點出伊人年少，更隱言兩人青梅竹馬。
容若並沒有從謝娘的相貌、外表、衣著方面去寫，而是通過對她的幾個動作的捕捉，描繪出一個嬌憨可愛、溫柔率真的女子。"吹花"，其實就是"吹葉"，即用樹葉吹出音調來；"嚼蕊"是嚼花蕊，使口中帶有香氣；"冰弦"則是冰蠶絲做的琴弦。《太真外傳》里曾經記載過開元中，中官白季貞從四川帶回來一把琵琶獻給楊貴妃，其弦乃"拘彌國所貢綠冰蠶絲"。容若後來的悼亡詞中也有"塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。"（《清平樂》的詞句）
一時之間言語盡了，情意仍是相看兩不厭地深長綿延，他看見她卧在紅綿枕上，發間的紫玉釵在燈影下搖曳輕顫。在燈下端看她的容顏，她的舉止，都是如玉生香。這樣恰到好處，自己卻拿不出什麼話來贊她，心知她是好的，口中說不出來，勉強去說也是詞不達意，亦不可輕言挑逗。明明是親近相對的眼前人，心裡竟陡然生出佳人誰屬的惘悵。
容若是真愛謝娘的，因此在那個時刻才得以逼近愛惘然微妙的本相：一隻通靈的小狐狸，拒絕被任何人馴養。
註：中官，即太監。中官村以前是葬太監的地方，也就是現在眾所周知的中關村前身。
浣溪沙
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
【道尋常】
這是一首回憶的詞。納蘭詞中好句斑斕若星河，而我每次讀到"當時只是道尋常"這一句時總要釋卷。倘使心情有偏差的時候，幾乎會被勾下淚來。這一句亦可以看做納蘭詞的精魂。我因為太愛，甚至拿來做了書名。還想起另外一句"換你心，為我心，始知相憶深"，這樣的情語是人人可以想到，卻無法完美表達的意念，因此輕輕點破人心。
"當時只道是尋常"一句清空如話，知己兩兩對坐閑聊，淡而深長。人會老，心會荒，這已不是最初天真到可恥的誓約，而是愛情在情愛中翻轉輪回多次後，結就的紫色精魂，看到，會讓人沉著寂靜。
愛的可望不可及。如同野鶴入雲身後雲影杳杳。
她是曾經降臨於他生活的女子，與他共度三年。由此他記得很多與她的事。那年春日，他在軒下醉得醺然，恍惚中看見她走到來，眉目婉約的臉，走過來幫他把被子掖合。
他於醺然中靜靜看她，默默感動，不覺自身眼角眉梢情意在細長拖延。那時他自覺是不夠愛她的，起碼在這愛中間一直橫亘著另一個女人，"她"的影子，落在他心裡，如同河岸那邊的桃花，始始終終揮之不去。那段少年不得遂意的情事，壓得他心意沉沉。
但他們夫妻的閨趣亦有，志趣相合也甚恩愛互重。在他興致好的時候，他也會手把手地教她臨帖，陪她讀書，同她一起玩一些雅緻的游戲。像李清照與丈夫趙明誠那樣，兩人常比賽看誰的記性好，比記住某事載於某書某卷某頁某行。經查原書，勝者可飲茶以示慶賀，有時太過高興，不覺讓茶水潑濕衣裳，留得一衣茶香。
她淺笑的臉，新陽熠熠，一如她的人溫暖和煦。她愛他愛得那樣靜好，似是甘心陪襯，為他隱沒在不見天光的地方。
他站在這里，立在殘陽疏窗之下，看見落葉蕭蕭。是西風又來過，輕輕翻動心底片片往事。才會驟然間，想起那麼多與她生活的枝蔓，被回憶和後悔之心擴大，如同放置在顯微鏡下的植物，連細胞和脈絡都一一巨細無疑。
你看得見我沁入血骨的深悔么？彼此可以生死契闊，執子之手的人，卻輕輕放過。是的，我愛你一定不及你愛我深，才敢這樣地潦草而輕率。這世上還有多少人曾同我一樣，我不知道。
亦彷彿是在黃昏的街道，邂逅一個曾經愛過的人，她的逆光側臉、睫羽，和臉上細微的痣記亦看得清。而你又驚覺你不是因為看見而只是記得，記得她眉間的圓痣，她笑起來，眼角有細小的紋。
一切這樣清楚，但是業已分開太久。時間如水，中間彷彿有河。你過不去。車流穿梭，她，轉瞬湮滅在人潮中。
你回首，看見夢里花落知多少？
思量，思量，焉得不思量？
這樣血肉相連，當時也只道是尋常。呵，失去以後才消魂蝕骨的尋常。
浣溪紗
殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。
【惆悵客】
傳說明珠罷相後，在家中讀起容若的《飲水詞》忍不住老淚縱橫，嘆息道："這孩子他什麼都有了啊，為什麼會這樣的不快活？"若明珠知道"人生不如意事，十之八九。"這句話，或許他就能更深切地了解兒子的悲哀。容若心裡想要的，偏偏是他給不了的。物質的極大豐裕會有兩種作用：讓人懈怠，或者是激發人有更深遠的追求。往往，越是萬事無缺的時候，我們越會覺得掌心裡一無所有。
你聽，那個捷克人說--生活在別處。
幼抱捷才，仕途雖平順，卻不受大用的容若，恐怕也心知肚明--自己這御前侍衛的榮銜只是皇帝御座前的擺設。明是用來安撫功臣之心，暗地裡卻是用來阻止他父子權勢進一步擴張。明珠的權勢那樣大，長子又是如此精明而富有才幹。不把他帶在身邊，而放到六部去歷練，萬一羽翼豐滿尾大不掉，對皇權來說是不小的威脅。八歲登極，深諳帝王心術的康熙怎麼會犯如此低級的錯誤？對容若，明是親近，暗藏挾制。可以說是明珠的權勢阻擋了容若的仕途，任他有"經濟之才，堂構之志"也只得匍匐於皇權之下，身不由己地成為皇帝和自己父親政治較量的犧牲品。
他便時時落落寡歡，雖身在富貴之家，氣質卻逾近落泊文人。如此心意牽引付諸詞章便滿紙落寞。這一闋《浣溪紗》身世之感猶重。院子里的殘雪映襯著月光折射在畫屏上，使得繪有彩畫的屏更看上去也顯得凄冷。夜已三更，簾外月色朦朧，人聲寂絕。不知何處落梅曲笛聲響起，嗚嗚咽咽地惹斷人腸。下闋是容若因笛曲起意，自傷身世的嘆息。由詞意看來，更應該是靈犀暗生的獨自感慨，而不是朋友間當面的對談傾訴。
本來詞句至此，已令觀者唏噓不已，不料還有下一句，"斷腸聲里憶平生"更是傷人慾死。見慣了哀而不傷，隱而不發，反而更容易被這樣痛徹心肺的凄絕之美打動。閉上眼睛彷彿依然能看見容若在那一片斷腸聲里，落淚神傷。
這闋我本解作愛情詞。以後是容若為了不遂的情事而自嘆惆悵斷腸。直到某日翻見岳飛的《小重山》--
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
驚見此詞不但上闋和容若詞中意境相似，連壯志難酬，英雄寂寞的心境也相同。才知之前思路太狹窄，風花雪月地辜負好詞。
《宋史-岳飛傳》載，朱仙鎮大捷後，岳飛"大功垂成"，卻"一日奉十二道金牌"，令其退兵。他"憤惋泣下，東向再拜曰'十年之功，廢於一旦'"。南宋陳郁《藏一腴話》亦載：岳飛《謝收復河南赦》及《罷兵表》中有雲："莫守金石之約，難充壑之求"。就是說他在宋金合約之後依舊反對和約，力主抗戰。而《宋史-秦檜傳》也說：岳飛"以恢復為已任，不肯附合議"，"屢言合議失計"。據此可見，岳飛此詞當作於退兵之後。其中"舊山松竹老，阻歸程，是指其河南老家已成為淪陷區。即使他解甲歸田，也是無家可歸。"知音少，弦斷有誰聽"，是感慨投降主和派佔了上風，作為主戰派的他，自然少了知音，報國無門。
然而最惹人感慨的不是"欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽"，而是那句"白首為功名"。連岳飛這樣戎馬一生的鐵血英雄發出這樣的感喟，想來是心灰之至，與功名世事皆有不堪回首的沉痛。成為王敗為寇總要看天命。物換星移，芸芸眾生中誰又真能青史留名？
人活一世贏來黃土三尺，青史又算什麼？光輝的墓碑，引你用光陰和才華獻祭的祭台？男兒唯一可以自許不悔的是拳拳報國治世之心吧。於是，我們再來讀容若的"斷腸聲里憶平生"，感慨會更涼深。
江山折腰，功名誤人，這道理無人不知。可惜貪一世英名追權貴煙雲，從來是男兒宿命。誰都知道這條路的盡頭是懸崖，唯是誰也不肯先勒馬。就連陶淵明那樣淡泊的人，歸隱還帶著無可奈何的色彩。給他五斗米不折腰，要是十五斗估計也折了。
往事如風，將生平飛落如雪的悲苦，盡數吹散開來，如同蝴蝶的翅膀掠過乾涸心海。生是過客，跋涉虛無之境。在塵世里翻滾的人們，誰不是心帶惆悵的紅塵過客？
註：捷克人：米蘭昆德拉
虞美人
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
迴廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
【十年心】
和朋友去K歌時，"十年"幾乎是大家必點的歌。其實未必是每個人都經歷著分手，或者此際逢著別離。但這首歌總是讓不同的人一樣很有感覺。歌詞寫得很好：十年之前/我不認識你/你不屬於我/我們還是一樣/陪在一個陌生人左右/走過漸漸熟悉的街頭/十年之後/我們是朋友還可以問候/只是那種溫柔/再也找不到擁抱的理由/情人最後難免淪為朋友/
蘇聯詩人曼德爾施塔姆說"二月，足夠用墨水來痛哭"，而十年似乎"足夠用來懷念"。一年兩年太淺，五年太短，二十年太長，就算能活一百年都已經過了五分之一。即使等得到也已經心上生苔蘚。十年，十年剛剛好，足夠用來懷念，又不會太浪費。如果來得及，你我還可以趕在華發未生，心血未涸之前，重逢。
我想起，詞也是可以唱的。顧貞觀就曾感慨："家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？"那麼容若這闋"虞美人"，也許當時和"十年"一樣被唱成了街知巷聞的"流行金曲"。應該還有更久遠的生命力。我們無法證明，再過三百五十年後還會不會有人記得這首"十年"。不過，三百五十年後的今天，我們依然記得容若這闋《虞美人》，記得那句："背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。"
詞中的十年，容若是實指還是虛指尚有爭論。但我可以確信容若立在迴廊花陰下，心裡一定歲月滄滄，充滿了滄海桑田的遺憾。
讀這首詞儼然看見一個傷心的男人，逗留在荒蕪的秋草蔓地的庭院里，這是和她曾經一起遊玩的地方。那是夏夜，蟋蟀聲聲，兩人在花下乘涼，她著香雲紗，撲著流螢，一團歡喜熱鬧。而如今蟋蟀聲已消失，她也已經不見。他只在草間撿到當年她無意間遺落在此的翠翹。
……
十年之後，蘇軾對著萬頃松濤，一座孤墳；十年之後，容若拾得一隻翠翹有恨不能言。但他們的身邊都有了新人隨侍在側，真應了歌里那一句："才明白我的眼淚不只為你而流，也為別人而流。"
不可言，不可說，沒有人會喜歡樂意看到每天與自己生活在一起的人，還珍藏著十年前情人的舊物。每個人對感情的需索都是持續而貪婪的，因此看見舊物，儼然是看見入侵者，會被刺激，有惶恐不安的心理。這些道理容若都是明白的，所以才有"拾得翠翹何恨不能言"的矛盾。
蘇軾在十年之後寫下悼念妻子王弗的《江城子-已亥記夢》，其他的話還沒開口，起句"十年生死兩茫茫"將凄惶擴大到無盡。而容若的結句說"十年蹤跡十年心"，更將凄涼意深深蔓延。
看起來會很簡單，悼亡詞不需要玩弄技巧，不需要堆砌辭藻，只需要人有真實切身的感受，可以將它飽滿地付諸紙上。實際上卻是從蘇子開了悼亡詞的先河，之後歷代悼亡詞就少有佳作出現，幾乎成了真空，直到納蘭的出現。容若比蘇子更投入地寫悼亡，他生性沒他灑脫豁達，在戀情的周折，襟懷未開的抑鬱矛盾中輾轉一生。
十年蹤跡十年心，是為愛情，亦是為了知己散失而沉默悲傷。愛人，妻子，是溫情的容若最堅定的支持和依靠。他喜歡在她們身上獲得滋養和綻放。一旦失去，他即以外人不可見的姿態慢慢萎謝，悼亡詞是他最後的光華閃現。
註：悼亡詞的由來
虞美人（秋夕信步）
愁痕滿地無人省，露濕琅啊O薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗?
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
【為伊書】
院子里種的虞美人開了，這冷艷的花叫我想到了《霸王別姬》。
垓下一戰，艷絕古今，那種艷麗是霸王淚美人血、楚地將士的英魂鑄就的。霸王悲歌，將士垂淚，虞姬自刎，這種恩愛互酬在劉邦和呂後身上絕不可能出現，霸王雖敗猶榮。血淚之地後來長出一種極其艷美的花--世人稱之為虞美人。
虞美人入詞也有一種艷，有一種凄，宛如虞姬在霸王面前舞劍作別，絕世風流不可再現。最最著名的《虞美人》是後主那首--春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。玉砌雕欄應尤在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
因李煜此詞太過出名，此調又名《一江春水》。李煜的成就和際遇都是旁人無法企及的，亡國之痛換來詞家絕響，他誠然是個失敗者，卻也是個成功者。千古以來的詞家，為個排行名次沒有不惹爭論的。唯有李煜，只有他，是當之無愧，舍我其誰的"詞中之帝"。李煜的階下囚生活，他因這詞招來殺身之禍，死時所受的"牽機"酷刑，所有的一切痛苦和罪孽，不過是因為，他是個是生錯了帝王家的可憐人。而皇帝這職業本來就是最不適合搞世襲制的。
納蘭被清代人推崇為"李重光後身"雖不乏溢美之意，然容若小令善用白描寫情語這一點還是頗得後主神韻的。其詞品貴重處，又和後主相通，這大抵是因為兩者一為君王一為相國公子，都是身份貴重心性不俗的人，平常人比不了，因此即便是頻作情語也沒有輕狎下流之意。而容若自己也很欣賞後主的詞，嘗言："花間之詞如古玉器，貴重而不適用。宋詞適用而少貴重。李後主兼有其美，更饒煙水迷離之致。"可見他極稱許後主。
紅樓的後四十回不愛看，寫黛玉死後寶玉的悼念，且不說語言功力懸殊，單是感覺已不對，總感覺是應付之作。寶玉對黛玉的感情，不是高鶚那隻世俗淡筆可以摹畫出來的。容若這闋《虞美人》倒應了紅樓事，頗有些"寶玉對景悼顰兒"的味道。"愁痕滿地無人省，露濕琅啊O薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗！倍戀秸獯實納香拙禿孟罌醇τ癖ё怕車某鈈髯叩戒煜婀藎律綠凵釙常妒嘀瘢駒誑瘴摶蝗說奶ń咨弦R？茨且丫章淶奈葑櫻肫鷚丫肟娜耍鬧釁嗔雇涎印?
納蘭詞中每多往事粼光碎影，都是昔日相處小事，讀來欲斷人腸。唯其沉湎往事不能忘情才感人至深，達到王國維說的"真切"境界。我所愛的，正是最後一句："憶共燈前呵手為伊書。"想起當年和她一起在燈前寫字的情景，往事歷歷在目，其實何曾薄情？淡淡一句清言，二人繾綣深情便呼之欲出。這一句還讓人想起《紅樓夢》中寶玉曾在冬天呵手為晴雯寫絳芸軒的匾額。晴雯是黛玉影子，所以寶玉寫完之後恰巧黛玉走來，寶玉請她指正，黛玉便贊他書法進步。此事恰可與這首詞的最後兩句相映成趣。
虞美人
曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。
【最銷魂】
寫男女偷會香艷放盪容易，風流最難。《詩經》里的《野有死麇》、《靜女》等的風流清潔氣質，到了後來都疏落了，詩比詞四平八穩，寫起感情來也深藏，艷語有限。詞比詩放誕大膽。可惜花間詞每多男女相歡之詞，只是香艷有餘，清凈不足。五代詞中最熱辣亮烈的愛當是"須作一生拼，盡君今日歡"。一份愛若冶艷縱情到了極至，便成了貞烈。與牛嶠這首直接記錄房中秘事的作品不同，距牛嶠之後50年左右，南唐後主李煜也有一首大名鼎鼎的同調《菩薩蠻》，寫自己與小周後偷會--
花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。衩襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。
在起霧月光不明的晚上，小周後偷偷跑出來見情郎。手裡拿著鞋，只穿著襪子走在台階上，怕弄出聲音讓人發現。約在畫堂南邊見面，在他的懷里激動得嬌軀輕顫："我出來一次很難，你一定要好好愛我呀。"當時小周後在為姐姐大周後侍疾，與後主情人歡會，不免偷偷摸摸，也正因為相見難，才更相見歡，情感更熱烈行為更大膽感受更刺激。後主此句探驪得珠，寫透小周後心事，十分逼真地刻畫出少女心頭小鹿亂撞的那種情竇初開、偷嘗禁果神態。"奴為出來難，教郎恣意憐"與牛嶠的"須作一生拼，盡君今日歡"同為狎旎已極的情語，因為感情至真，不覺其淫，反覺其美。
人不能以詞論，詞卻可以因人論，最簡單李白的詞和蘇軾的就截然有別。同樣是和伊人相處相偎相依，後主於清新中寫出情人間的冶艷，而容若寫出的感覺是一份靜美婉約，戀人間的溫柔愛憐。容若心性高貴純潔如小王子，作詞情語多多而艷語少少，清朗純凈感覺很像學生時代的戀愛，停留在精神層次的需求更強烈。這闋《虞美人》起拍兩句即化用後主名句，生畫出當年與伊人相會的情景，是在曲闌深處，她心情激盪，輕輕落淚。
這首詞所寫是回憶當年和伊人相會相處的情景，字句間一片春光凄涼，前兩句叫人讀來搖心動魄，後兩句詞意陡轉，道破這原是記憶中的美妙而已，現在已經是別後凄涼。凄清幽怨到讓人不堪承受了。下闋緊承上闋詞意，將失意一傾到底，用詞精美婉約，然凄愴詞意並未因此而消減，依然辛酸入骨。容若此詞和後主詞還有一點相似，就是不過多的藉助外景，而選擇用白描的手法深入內心，感情懇切，用詞清凈。
江淹說，黯然銷魂者，唯別而已。是怎樣難以排遣的離愁別緒讓人憔悴？半生已經孤零零地渡過，思念卻未消減。淚水依舊會毫無節制地濡出來，沁濕了枕頭。想來，餘生活著也只是為了生長繁衍、重復延續這種孤獨。與她離別不過數年，容若卻覺得半生已過，心態一老如斯，這種蒼老是行在曠野中劈頭一道閃電，迅疾猛烈瞬間經年。
憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。在束河買扎染的裙子，送給最好的朋友，圖案肆意，隨意潑染，想起千年前蘭心惠質的女子，不屑用外面的庸脂俗粉，而別出心載地用山水畫的折枝技法，在素白的羅裙上畫出意境疏淡的圖畫。
時間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細微深入的細節，它們如白堊紀時流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價值。
記憶中最快樂的事，就是同你一起為羅裙畫上圖案，隔天見你穿上。看你容光瀲灧，柳腰裙兒盪，便是旖旎撓人的春光。而今這盛景不再。我活著亦只為了重復對你的紀念。
別後。你是否，和我一樣。因為記得那些清淡時光的穠麗快樂而心意凄涼？愛消魂，思念更銷魂。
註：牛嶠
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
【喚真真】
薄，指草木叢生之處。語出《楚辭·九章·思美人》："攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。"洪祖興補註："薄,叢薄也。"《淮南子·俶真訓》載："鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中。"高誘註："聚木曰叢，深草曰薄。"梨花薄，謂梨花叢密之處。春情只到梨花薄，並非是說梨花因為春光消褪而凋殘變薄，而是說春到梨花盛開，來不及歡喜就風吹花落。以春光比喻相處的美好時光，用凋謝梨花來指代心中的愛人，不寫悼亡而流露悼亡之傷，感情抒發流自然而清麗。
同心苣是織有相連的火炬形圖案的同心結，和記載了誓言的素箋一樣是愛情的信物。這些現實的東西無時無刻不對容若證明著當初的恩愛歡娛。面對這些幾乎要倉皇而逃的容若，趕緊由實入虛，用"清夜喚真真"之典，寫想像中的情景。容若似乎幻想著像傳奇故事中那樣，只要長喚不歇，伊人就會從畫圖上走下來和自己重聚。
詞中提到的真真是唐朝傳奇愛情故事的女主角，因敢愛敢恨而為人稱道。據唐人杜荀鶴《松窗雜記》載："進士趙顏於畫工處得一軟障，圖一婦人容色甚麗。顏謂畫工曰：'世無其人也，如可令生，余願納為妻。'畫工曰：'余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之，必活。'顏如其言,遂呼之百日……果活，步下言笑如常。"
這故事很有些聊齋志異的風味。本來唐宋傳奇就是明清小說的先驅，於是後來在蒲松齡老先生的筆下，就大量出現類似的故事。總有痴情的書生無意中撿到一副畫像，畫中的女子非鬼即仙，清一色的美得不像人類。不爭氣的男人動了情以後，不分晝夜對牢畫像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，終於把那不爭氣的仙啊鬼啊的凡心勾起，放棄清修的永恆追求，從畫里跑下來感受人世間短暫的愛情。
東方的神話傳說教導我們美好光明，似乎只要堅心不改，上天總會許人奇跡。你看這個叫真真的女孩從畫里走到人間，與這男人生了一雙子女。可惜。這只是故事的開頭，而不是結局。
中國的神話傳說和西方的不一樣，雖然兩種故事裡都一樣有那種惟恐天下不亂，看不慣別人夫妻生活美滿心理變態的人物。然而西方的愛情婚姻破壞者一般是女性，我們習慣稱其為"巫婆"。巫婆一般喜歡在兩人談戀愛時設障，考驗別人的戀情，一旦王子和公主以堅定的信念挫敗了巫婆的陰謀之後，巫婆就偃旗息鼓，讓"王子和公主從此過上幸福的生活"。奇怪的是，東方擔任愛情婚姻破壞者一般是男性，相應的我們可以稱其為"巫師"。
我們的巫師則喜歡在人家生米煮了幾次熟，往往連娃娃都多大了之後，才猛地躥出來考驗別人夫妻感情。這個工作程序估計是根據東西方婚姻文化的差異而特意調整的，西方人喜歡先談戀愛再結婚，以前的中國人習慣是先結婚再戀愛。
在趙顏和真真之間，自然也不缺這樣的巫師。過了一段時間，這男人聽信了某人的讒言，給妻子喝了符水。真真將以前喝下的百家彩灰酒嘔出，流著淚道："妾本地仙，感君至誠才與你結為夫妻，今夫君既已對我見疑，再留下也沒有意思，我將帶著兩個孩子回去。不會讓他們給你增添煩惱。"說完，拉著兩個孩子朝畫屏走去，男人大驚，拉也拉不住，再看畫屏上，真真已換了愁容，雙眼淚盈，身邊赫然多了一雙兒女。
男人後悔也為時已晚。他再像從前一樣聲聲長喚，真真和一雙兒女卻是千喚不回頭。
結局是灰色的，不像我們年幼時聽的美滿童話。人生多半是這樣，錯了一步，身後已是滄海橫絕。
你是否會有些遺憾，像飛雪一樣在身體里猝然涌現，倏然消失。偶爾從夢里醒來，還會因此落淚失神。真真的決絕是對的，她是女仙，為一個男人謫落人間已經難得，她愛著他，因此斷然不肯原諒遷就他。愛如果有那麼多回頭路好走，人這種賤骨頭怎麼會曉得珍惜兩個字怎麼寫？
③ 求幾篇優美的文章，或一些優美的句子。
優美的句子 我為成功而生，不為失敗而活。 我為勝利而來，不向失敗低頭。 我要歡呼慶祝，不要吸泣哀訴。 為什麼我總在試圖用言語來掩蓋自己的渺小，總在 試圖為自己減輕負擔，又總在為自己的低能尋找托辭?糟糕的是，我似乎已經相信了自己編造的借口，心、安理得， 得過且過，安慰自己「比上不足，比下有餘」。我不是蠢人，從此我要靠自己的雙腳前行，永遠拋棄 那自憐自賤的拐杖。 我曾經傻傻地站在路邊，看著成功的人昂首而過，富 有的人闊步而行，心、里生出許多渴慕。我不止一遍地想 過，是否這些人具備一些我所沒有的天賦，比如說，獨特的技能，罕見的才智，無畏的勇氣，持久的抱負，以及其它 一些出眾之處?是否他們每天比我多分到幾個小時，得以 完成那些偉大的計劃?是否他們比我更具同情與愛心? 不！上帝從不偏心，我們是用同樣的粘土捏成的。 我終於明白，並非只有我的生活才充滿悲傷與挫折。 即使最聰明、最成功的人也同樣遭受一連串的打擊與失 敗。這些人和我不同之處僅僅在於，他們深深知道，沒有紛亂就沒有平靜，沒有緊張就沒有輕松，沒有悲傷就沒有歡樂，沒有奮斗就沒有勝利，這是我們生存所要付出的代 價。起初，我還是心甘情願、毫不遲疑地付出這種代價，但 是接二連三的失望與打擊，像水滴穿石一樣，侵蝕著我的 信心，摧毀了我的勇氣。現在，我要把這一切都置之度外。我不再是行屍走肉，躲在別人的陰影下，在無數的辯解與 托辭中，任時光流逝。 成功往往轉瞬即逝。昨夜才來，今晨又去。我期待著 一生的幸福，因為我終於悟出藏在坎坷命運後的秘密。每 一次的失敗，都會使我們更加迫切地尋求正確的東西；每一次從失敗中得來的經驗教訓，都會使我們更加小心地 避開前方的錯誤。就這種意義而言，失敗是通往成功的道 路。這條路，盡管灑滿淚水，卻不是一條廢棄之路。 我終於認識到，生命最低落的時候，轉機也就要來了。我不再悲痛地追憶過去，過去的不會再來。在這些羊皮卷的啟示下，我把握現在，努力向前，去邂逅神奇的未來，沒有恐懼，沒有疑慮，沒有失望。上帝按照自己的形象造就了我。對我而言，有志者，事竟成。我永遠不再自憐自賤。 自己對自己的評價才是唯一有 價值的。如果我們看不起自己，別人也會輕視我們；如果 我們相信自己，別人也會理所當然地重視我們。 我不再像以往那樣逃避挑戰。我恍然大悟，原來在每一個朝聖者的旅途中，都有一處聖地，在那裡，我們會感到與神的接近，天堂彷彿彎向我們的頭頂上方，天使來了，牽起我們的手。那裡是獻祭的聖 壇，是道德與非道德的會場，是審判的法庭，進行著人生 最大的戰役。過去的失敗、痛苦、甚至那些令人心碎的事 情，幾乎已被遺忘，而快樂將至，在未來的歲月中，每每回首，我忘不了那最初體味成功的時刻。 我一直過著蠢人的生活。雖然我總是想要過一種新 的、更好的生活，卻從不著手行動，好像吃喝睡眠都可以推到死亡將至的時候。多年以來，像很多人一樣，我以為唯一值得花精力的目標是獲得王侯般的富足、名譽以及 權力。我犯了多大的一個錯誤啊!現在我知道，明智的人 從不制訂龐大無用的目標，那些計劃，他稱之為夢想，把它們藏在自己的內心深處，沒有人可以看到它們，沒有人 可以嘲笑它們。然後，每天清晨，他只為這一天安排計劃； 每晚睡前，他只要確信這一天的計劃已經完成。不久，每 天的成果積累起來，一個疊過一個，像螞蟻聚沙成塔一樣，最後，一個城堡矗立起來，並能容納任何夢想。事實 上，一旦我學會控制急躁的情緒，循序漸進地完成計劃， 實現自己的夢想並不困難。我能夠做到，我將要做到。 當一個人養成制訂目標完成計劃的習慣時，他已經 贏得一半的成功。任何微小的工作，無論多麼枯燥沉悶， 都會使我更加接近最終的勝利，這樣想著的時候，即使最單調的日常瑣事，也變得可以忍受了。每天清晨，在新的 快樂中醒來，梳妝都變得有意思；每天晚上，在新的喜悅 中就寢，洗漱都變得有意義了。我現在才知道，生活可以 像孩童的游戲一樣快樂，只要醒來時，積極投入生活，早有一條路在前方鋪展開來。我知道自己身在何處，也知道自己心繫何方。 從前我對生活無所希求，生活也對我置之不理。但，這種奴隸般的日子就要結束了。現在我知道無論我要什麼，生活都會給我。當我為往事傷心時，陽光不再照耀我。讓我埋葬過 ，否則我就會被它吞沒。我不再有眼淚。讓陽光照耀我， 耀明天的目標。面對黎明，我不再茫然。 歷史上任何偉大的成就都可以稱為熱情的勝利。沒 有熱情，不可能成就任何偉業，因為無論多麼恐懼、多麼艱難的挑戰，熱情都賦予它新的含義。沒有熱情，我註定要在平庸中度過一生；而有了熱情，我將會創造奇。 我的生存有了新的意義。失敗不再是我的常伴。不久前，從我開始記住微笑時起，空虛、孤獨、無力、悲傷、煩 惱和失望就不復存在了。別人也同樣向我微笑，對我關懷。我們共同點燃愛與幸福的燭光。 熱情是世界上最大的財富。它的潛在價值遠遠超過金錢與權勢。熱情摧毀偏見與敵意，摒棄懶惰，掃除障礙。 我認識到，熱情是行動的信仰，有了這種信仰，我們就會無往不勝。我永遠沫浴在熱情的光影中。 熱情可以移走城堡，使生靈充滿魔力。它是真誠的特質，沒有它就不可能得到真理。和許多人一樣，我曾一度 以為生活的回報就是舒適與奢華，現在才知道我們熱望著的東西應該是幸福。就我的未來而言，熱情比滋潤麥苗的春雨還要有益。 今後，我所有的日子都將與以往不同。我不再把生活中的付出當作辛勞，因為這樣一來，工作便是迫不得已的苦差，伴隨著無休無止的忍受。相反，讓我忘記生活的艱 辛，用旺盛的精力、充分的耐心和良好的狀態去迎接每天 的工作。有了這些素質，我將遠遠超過以往的成績，時間飛逝，熱情不絕，我一定會變得對自己和對世界更有價值。 當我意識到我所擁有的這種偉大力量可以改變我的 一切乃至整個生命時，我感到多麼振奮啊！這種力量原本 就存在於很多人的身上，只是他們自己並不知道，不知道他們可以用這種神奇的力量改變自己，我為他們感到深 深地悲哀。我將日歷翻回，像年輕人一樣生活，他們有不可抗拒 的魅力，熱情洋溢，像高山上的泉水。年輕人的眼中，沒有黑暗的前途，沒有無處可逃的陷阱。他們忘記了世界上還 有一種叫做失敗的東西，他們深信不疑的是，世界等待他 們的到來，等待他們點燃真理、熱情與美麗的火種。今天我高高地舉起蠟燭，在燭光中向每一個人綻出笑容。我永遠沫浴在熱情的光影中。 我們每個人，即使是最剛毅最具英雄氣概的 人，一生中的大部分時間都是在失敗的恐懼中度過的。 逆境是一所最好的學校。每一次失敗，每一次打擊，每一次損失，都蘊育著成功的萌芽。這一切都教會我在下一次的表現中更為出色。我不再對失敗耿耿於懷，不再逃 避現實，不再拒絕從以往的錯誤中獲取經驗。經驗是來自 苦難的精華，生活中最可怕的事情是不能從一次的失敗 中得到為下一次准備的智慧。每個人都有自己的學校，得到不同的經驗。除此之外，別無他法。逆境往往是通向真 理的重要途徑。為了改變我的處境，我准備學習我所需要 的一切知識。 每天我站在峭壁上，身後是昔日無底的深淵，前方是未來，未來將淹沒今天降臨到我頭上的一切。無論今後我 面對什麼樣的命運，我都將細細地品味它，痛苦也會很快 過去。只有少數人知道這個顯而易見的真理，其它的人一 旦悲劇降臨，希望和目標就消失得無影無蹤了。這些不幸的人們至死都在苦難的深淵中，每天如坐針氈，企求別人 的同情和關注。逆境從來不會摧毀那些有勇氣有信心的人們。我們每個人都將在苦難的熔爐中錘煉，並不是所有 人都能再生。而我將再生。金子在火紅的炭火中保存下來，毫無損失。我比金子更為珍貴。 我發現苦難有許多好處，只是很少為人察覺。苦難是衡量友誼的天平，也是我了解自己內心世界的途徑，使我 挖掘自己的能力，這種能力在順境中往往處於休眠狀態。
④ 優美的文章
簡楨之<四月裂帛> 三月的天書都印錯，竟無人知曉。 近郊山頭染了雪跡，山腰的杜鵑與瘦櫻仍然一派天真地等春。三月本來無庸置疑，只有我關心瑞雪與花季的爭辯，就像關心生活的水潦能否允許生命的焚燒。但，人活得疲了，轉燭於緇銖、或酒色、或一條百年老河能不能養得起一隻螃蟹？於是，我也放膽地讓自己疲著，圓滑地在言語廝殺的會議之後，用寒鴉的音色贊美：「這世界多麼有希望啊！」然後，走。 直到一本陌生的詩集飄至眼前，印了一年仍然初版的冷詩，（我們是詩的後裔！）詩的序寫於兩年以前，若洄溯行文走句，該有四年，若還原詩意至初孕的人生，或則六年、八年。於是，我做了生平第一件快事，將三家書店擺飾的集子買盡——原諒我魯莽啊！陌生的詩人，所有不被珍愛的人生都應該高傲地絕版！ 然而，當我把所有的集子同時翻到最後一頁題曰最後一首情詩時，午後的雨絲正巧從簾縫躡足而來。三月的團雲傾倒的是二月的水谷，正如薄薄的詩舟盛載著積年的亂麻。於是，我輕輕地笑起來，文學，真是永不疲倦的流刑地啊！那些黥面的人，不必起解就自行前來招供、畫押，因為，唯有此地允許罪愆者徐徐地申訴而後自行判刑，唯有此地，寧願放縱而不願錯殺。 原諒我把冷寂的清官朝服剪成合身的尋日布衣，把你的一品絲綉裁成放心事的暗袋，你嫻熟地三行連韻與商籟體，到我手上變為縫縫補補的百衲圖。安靜些，三月的鬼雨，我要翻箱倒篋，再裂一條無汗則拭淚的巾帕。 我不斷漂泊， 因為我害怕一顆被囚禁的心，終於，我來到這一帶長年積雨的森林 你把七年來我寫給你的心還我，再也沒有比這更輕易的事了。 約在醫院門口見面，並且好好地晚餐。你的衣角仍飄盪著辛澀的葯味，這應是最無菌的一次約會。可惜的，慘淡夜色讓你看起來蒼白，彷彿生與死的演繹仍鞭笞著你瘦而長的身軀。最高的紀錄是，一個星期見十三名兒童死去，你常說你已學會在面對病人死亡之時，讓腦子一片空白，繼續做一個飽餐、更浴、睡眠的無所謂的人。在早期，你所寫的那首《白鷺鷥》詩里，曾雄壯的要求天地給你這一襲白衣；白衣紅里，你在數年之後《關渡手稿》這樣寫： 恐怕 我是你的屍體衣裳 非婚禮華服 並且悄悄地後記著：「每次當病人危急時，我們明知無用，仍勉強做些急救的工作。其目的並非要救病人，而是來安慰家屬。」 你早已不寫詩了，斷腕只是為了編織更多美麗的謊言喂哺垂死病人絕望的眼神。也好讓自己無時無刻沉浸於謊言的絢麗之中，悄然忘記四面楚歌的現實，你更瘦些，更高些，給我的信愈來愈短，我何嘗看不出在急診室、癌症病房的行程背後，你顫抖而不肯落墨討論的，關於生命這一條理則。 終於，我們也來到了這一刻，相見不是為了圓謊為了還清面目，七年了，我們各自以不同的手法編織自己的謊，的確也毫發未損地避過現實的險灘。唯獨此刻，你願意在我面前誠實，正如我唯一不願對你假面。那麼，我們何其不幸，不能被無所謂的美夢收留，又何等幸運，歷劫之後，單刀赴會。 穿過新公園，魅魅魎魎都在黑森林裡游盪，一定有人殷勤尋找「仲夏夜之夢」，有人臨池摹仿無弦釣。我們安靜地各走各的，好象相約要去探兩個摯友的病，一個是七年前的你，一個是七年前的我。好象他們正在加護病房苟延殘喘，死而不肯瞑目，等親人去認屍。 「為什麼走那麼快？」你喊著。 「冷啊！而且快下雨了。」 燈光飄浮著，鋼琴曲聽來像粗心的人踢倒一桶玻璃珠。餐前酒被潔凈的白手侍者端來，耶穌的最後晚餐是從哪兒開始吃的？ 「拿來吧，你要送我的東西。」 你靦腆著，以遲疑的手勢將一包厚重的東西交給我。 「可以現在拆嗎？」我狡詐地問。 「不行，你回去再看，現在不行。」 「是什麼？書嗎？是聖經？……還是……真重哩！」我掂了又掂，七年的重量。 「你……回去看，唯一、唯一的要求。」 於是，我裝做什麼都不知道，繼續與你晚餐，我痛恨自己的靈敏，正如厭煩自己總能在針氈之上微笑應對。而我又不忍心拂袖，多麼珍貴這一席晚宴。再給你留最後一次餘地，你放心，凄風苦雨讓我擋著，你慢慢說。最後一封信這樣落筆：「在我心目中，你一直是個尊貴的靈魂，為我所景仰。認識你愈久，愈覺得你是我人生行路一處清喜的水澤。 「為了你，我吃過不少苦，這些都不提。我太清楚存在於我們之間的困難，遂不敢有所等待，幾次想忘於世，總在山窮水盡處又悄然相見，算來即是一種不舍。 「我知道，我是無法成為你的伴侶，與你同行。在我們眼所能見耳所能聽的這個世界，上帝不會將我的置於你的手中。這些，我都已經答應過了。 「這么多年，我很幸運成為你最大的分享者，每一次見面，你從不吝嗇把你內心豐溢的生息傾注於我的杯。像約書亞等人從以實各谷砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，有帶了些石榴和無花果來……你讓我不致變成一個盲從的所知障者，你激勵我追求無上自由的意志，如果有一天我終能找到我的迦南之野，我得感謝你給我翅膀。 「請相信，我尊敬你的選擇，你也要心領神會，我的固執不是因為對你的任何一樁現實的責難，而是對自己個我生命忠貞不二的守信。你甚美麗，你一向甚我美麗。 「你也寫過詩的，你一定了解創作的磨坊一路孤絕與貧瘠，沒有一日，我卑微的靈不在這里工作、學習。若我有任何貪戀安逸，則將被遺棄。走慣貧沙，啃過粗糧，吞咽之時竟也有蜜汁之感，或許，這是我的迦南地。 「不幻想未來了。你若遇著可喜的姊妹，我當祈福祝禱。你真是一個令人歡喜的人，你的杯不應該為我而空。 「就這樣告別好了，信與不信不能共負一軛。」 且讓我們以一夜的苦茗 訴說半生的滄桑 我們都是執著無悔的一群 以飄零作歸宿 在你年輕而微弱的生命時辰里，我記載這一卷佶屈聱牙的經文，希望有朝一日，你為我講解。 如果筆端的回憶能夠一絲絲一縷縷再繞個手，我都已經計算好了，當我們學著年輕的比丘比丘尼入舍衛大城乞食，於其城中次第乞食，還至本處時，我要把缽中最大最美的事物供養你，再不準你像以前軟硬兼施趁人不備地把一片冰心擲入我的壺。 我們真的因為尋常飲水而認識。 那應該是個薄夏的午後，我仍記得短短的袖口沾了些風的纖維。在課與課交接的空口，去文學院天井邊的茶水房倒杯麥茶，倚在磚砌的拱門覷風景。一行櫻瘦，綠撲撲的，倒使我懷念冬櫻凍唇的美，雖然那美帶著凄清，而我寧願選擇絕世凄艷，更甚於平鋪直敘的雍容。門牆邊，老樹濃蔭，曳著天風；草色釉青，三三兩兩的粉蝶梭游。我輕輕嘆了氣，感覺有一個不止名的世界在我眼前幻生幻化，時而是一段佚詩，時而變成幽幽的浮煙，時而是一聲惋惜——來自於一個人以生中最精緻的神思……這些交錯紛疊的靈羽最後被凌空而來的一聲鳥啼啄破，然後另一個聲音這么問： 「你，就是簡媜嗎？」 我緊張起來，你知道的，我常忘記自己的名字，並且抗拒在眾人面前承認自己，那一天我一定很無措吧！遲疑了很久才說：「是。」又以極笨拙的對話問：「那，你是什麼人？」 知道你也學中文的，又寫詩，好像在遍野的三瓣酢漿中找到四瓣的幸運草：「唷，還有一棵躲在這！」我愉快起來就會吃人：「原來是學弟，快叫學姊！」你面有難色，才吐露從理學院輾轉到文學殿堂的行程，倒長我二歲有餘。我看溫文又親和，分明是鄰家兄弟，存心欺負你到底：「我是論輩不論歲的！」你露齒而笑，大大地包容了我這目中無人的草莽性情。那一午後我歸來，莫名地，有一種被生命緊緊擁住的半疼半喜，我想，那道拱門一定藏有一座世界的回憶。 畢竟，我只善於口頭稱霸，在往後與你書信嬗遞，才發覺你瘦弱的身軀底下，凝練了多少雄奇悲壯的天質，而你深深懂得韜光養晦，只肯鑿一小小的孔，讓琢磨過的生命以童子是姿勢嬉嬉然到我眼前來。我們不談身世只論性命，更多時候在校園道相遇，也只是一語一笑作別，但我堅信：「這人是個大寂寞過的人！」 那時侯，你的面目早已因潛伏的病灶難靖，稍稍地傾斜著，反正已經割過了而且是個慢性子的瘤，就不必管吧，只在你心力交瘁的時候，才憔悴起來，我叫你當心，你復來的信不痛不癢地說：「今早文心課見你挽抱書飄然而去，霎時間萌生一種遠颺的感覺，沒來得及跟你說。有回上聲韻，下了課，正見你倦極而伏案，其時感覺也是一驚。記得有次夜深，與你不期而遇，你說從總圖出來，回宿捨去。夜色下的你步履決定，卻透著層弱倦後的蒼白。一直沒能多問候你，反而是你看出我的憔悴。」你始終不願意稱我「簡媜」，說這二字太堅奇鏗鏘，帶了點刀兵，你寧願正正經經地寫下「敏媜」，說有了這「敏」字，行雲流水起來，不遭忌的。我深深動容，你一片片蓮燦，都為我惜生，而我能為你做什麼？性格里橫槊賦詩的草莽氣質，總讓我對最親近的人殺伐征討。難得有一回清清淡淡的小聚，臨別時，我不經心竄出那頭獸、那忘情負義恩將仇報的猛禽：「保重喲，下一次見面或許九天，或九年。」你清和的面容浮掠一絲秋瑟，寬懷地笑納這些語鋒契機，你報平安的信通常這么作結：「寫信、說話，歡喜日復一日。看你什麼時候有空，小談。我擔心一語成讖。」爾後，我離了學院，日復日載飢載渴，過的是牛飲而後快的星夜。偶有不死的詩心，才寫哀哀怨怨的信給親近的人，你總是快快地回：「外出三天，深夜踏雨歸來，檐前出現一小疊信。中有你親切的字跡，你的信柬自然令我喜歡……我的病情，好好壞壞，終須挨上一刀才見分曉。近兩個月來的抱病自守，旦夕之間，情知對於生命的千般流轉，盡須付與無盡的忍愛。我想，他朝小痊，如你賓士，亦須這樣。一步一履，無非修行。至此，我依然深心樂觀，來日或聚，願其時你的事業大勢已定，我亦澡學精神。」 我們深心樂觀著未來，幾次擊掌切磋，暗暗以創格自許，不屑襲調。負氣使才如我，滔滔灑墨，似欲與千夫萬夫一拚。你見我清瘦異常，只吩咐我不可太夜太累，我委屈了，說：「就活這么一次，我要飛揚跋扈！」你語重心長地說：「早慧，難享天年的，古來如此。」 你珍貴我這頑桀的生命，大大地甚於你自己的。那一回生日，你特地去尋玉送我，一龍一鳳繞著凈瓶（啊！會是觀音的凈瓶嗎？）你說鬻玉的老者稱這塊玉的肌理具荷質，返家的途中經過南海路，你去植物園的荷花池，輕輕地輕輕地將這玉沁了又沁……你說：「生命恆有繁華落盡的感覺，只不過，不染淤泥！」 病魔卻與你弄斧耍戧，你的眼開始不自覺地淚，夜半常因拭淚而難以入眠，你謙稱這是宿業使然。在你卜居的深山窮野，你宛若處子與生滅大化促膝而談，抱病獨居的信，不改涓涓細流的字跡：「有天半夜不能安睡，出至陽台。山間天象澄明，月光大片大片灑落一地。忽然間，我看見自己月下的影子，細細瘦瘦，怯怯地，觸目竟十分眼熟，但那分明不是日光中的『我』。我獃獃地忖忖想想，啊，是了——是童話時候的『我』！我好感動地望著那片身影，然後牽他入夢，偶得一悟，心情願如莊周，處於病與不病之間。」 你第二度開刀，除去右顏面突變的肉瘤，我將一串琥珀念珠贈你，那是寺里一名師父突然脫下贈我的，我歡喜生命中「突然」的意象。你認真地戴在手腕，虛弱地在病榻上閉目。我又天真起來了，彷彿一名間諜，在你短兵相接的戰場之前，先給你解葯，你此後可以大膽地無懼地去迎喂毒的流箭。病後，你說：「我漸漸願意把所有的悲沉、蒙昧、大痛、無明都化約到一種樸素的樂觀上，我認為它是生命某種終極的境界。你知我知。」 最珍貴而美麗的，應該是你赴港念比較文學之前的半年。你詩寫得少了，專志狼吞文學批評的典籍，你戲謔這是一樁「反美」的工程，但要我千萬注意，你並非不愛美。我說：「管你家的什麼美不美，天天念原文書，把一個人念得豆芽菜似的，這種美簡直王八蛋！」你每星期總要回長庾醫院追蹤病情，我們相約在中午，趁我歇班的時刻，你教我念書。常常在市囂流矢的小咖啡店裡，你取出一疊白紙、一支鋼筆，在喝了一口微冷的紅茶之後，開始以沙啞沉濁的聲音，為我喚來「福寇」（Michel Foucault），我靜靜地抱膝聽著，進入神思所能觸摸的最壯闊與最陰柔的空間，你的話幽浮起來：「……如今，書寫已和獻祭發生關聯，甚至和生命的獻祭發生關聯……」我幡然有悟：「等等，我下一本書的架構出來了，你要不要聽！」知識的考掘通常轉化為創作的考掘，我是銹刀，拿你當磨刀石。你不也說了嗎，我的生命太千軍萬馬，終究不會聽你這座「紫微」。實而言之，你是一則遙遠的和平，為了你，我必須不斷地戰爭。 有一回，茶冷言盡，你取出一張泛黃的黑白照片讓我瞧：一名十歲男童倚在漫畫書店的租台邊，白白凈凈的怯生生的，眼睛裡有一股神秘的招引與微燃的悲喜，靜靜地與世界相看。我驚嘆起來：「多美啊！是你嗎？」你歡喜地說：「是！」 那一回，你送我回報社上班，沿著木棉擊掌、槭實落墨的磚道，你微微地喟嘆：「天！給我時間！」 香港一年，你終因病發大量出血而輟學，從中正機場直奔林口長庾，醫師已開了病危通知書。你卻幽幽轉醒，看著病床邊來來往往的友好、同窗，或者，你還在等，當養育的父母雙亡，親生的父母待尋。你那時已不能進食，肉瘤塞住口舌，話也不能說了。你見我來，兀自掙身下床，從雜亂的行李中掏出一塊精緻的香皂，多少年前，我說過一日三浴更甚於心頭歡喜，你在紙上寫著：「多洗澡！」那一剎——那百千萬億年只可能有一回的一剎，我想狠狠地置你於死。半年來，我抗拒著再去看你，想給你七七四十九遍的經誦終於不能盡讀，我壓抑每一絲絲一縷縷一角角關於你的掛念。只有兩回夢見，一次你以赤子的形象從半空掠過，我仰首不復尋蹤；一次你款款而來，白白凈凈的面目，我大喜，問：「你好了？」你笑而不答，許久許久才說：「還沒開始生病哪！」夢醒後，深深地痛恨自己，現世里的大歡大美被解構得還不夠嗎？連在可以作主的夢土，也要懦怯地繳械。我終究是個懦夫，不配英雄談吐。 那麼，敬愛的兄弟，我們一起來回憶那一日午後，所有已死的神鬼都應該安靜敷座，聽我娓娓訴說。 那一日，我借了輪椅，推你到醫院大樓外的湖邊，秋陽綿綿密密地散裝，輪轉空空，偶爾絞盡磚岸的莽草。我感覺到你的瘦骨宛若長河落日，我的浮思如大漠孤煙。當我們面湖靜坐，即將忘卻此生安在，突然，遙遠的湖岸躍出一行白鷺，摶扶搖直上掠湖而去，不復可尋。湖水仍在，如沉船後，靜靜的海面，沒有什麼風，天邊有雲朵堆聚著。 你在紙上問我：「幾只？」 我答：「十二隻。」你平安地頷首。 也許，不再有什麼佶屈聱牙的經卷難得了你我。當你恆常以詩的悲哀征服生命的悲哀，我試圖以小說的懸崖瓦解宿命的懸崖；當我無法安慰你，或你不再關懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十二隻白鷺鷥飛過秋天的湖泊。 猶似存在主義， 或是老莊， 或一杯下午茶， 或兩本借來的書。 百般凌虐你，你都不生氣,或，只生一小會兒氣。好似在你那裡存了一筆巨款，我盡情揮霍，總也用不光。有時失了分寸，你肅起一張滄桑後的臉，像一個蹇途者思索不可測的驛站，我就知道該道歉了，摸摸你深鎖的額頭說：「什法子，誰叫你欠我。不生氣，生氣還地付我利息。」 常常在早餐約會，或入了夜的市集。熱咖啡、雙面煎荷包蛋、烘酥了土司，及三份早報。你總替我放糖、一圈白奶，還打了個不切實際的哈欠。我喜歡晨光、翻報、熱咖啡的煙更甚於盤中物，你半哄半騙，說瘦了就丑，我說：「喂，就吃！」你果真叉起蛋片進攻而來，我從不吝惜給予最直接的禮贊：「今天表現不錯，記小功一次！」 早晨恆常令我歡心，彷彿攝取日出的力量，從睡眼沉靜射入驚蟄的流動，有了賓士的野性及征服的慾望。早晨對你卻是苛責的，你霧著一張臉，聽我意氣風發地擎畫每一樁工作，幫你整理當日的行程及爭辯的重點，戰役的成果未必留給我們，但我們聯手打過漂亮的仗。 入夜的城市更顯得蠢蠢欲動，入夜的我通常是一隻安靜的軟體動物，容易認錯、善於僕役，不扎人的自尊。你活躍於墨色的時空，以銳利的精神帶著我遊走於市集。一碗鹵肉石斑魚湯、水煮蝦也是令人難忘的飲食起居。我擅於剝蝦、剔無刺的魚肉，伺候你。你盡管放心地細數我的不對，定讞白日的蠻悍，我一向從善如流，乖乖向你懺悔。當市集悄悄撤退，夜也懨了，我打起一枚長長的呵欠，你說：「走吧！回家。」你走你的路，我走我的歸途。這城市無疑是我們巨構的室家，要各自走過冗長的通道，你回你的卧室，我有我的睡榻。 那麼，的確必須用更寬容的律法才能丈量你我的軌道。你不曾因為我而放棄熟悉的生命潮汐——不管是過往的情濤、現實的波瀾，或即將逼近的浪潮；我也不必為你而修改既定的秩序——我有我不能割捨的人際、工作的程序，及關於未來的編排。當我們相約，其實是趁機將自已從曲曲折折的軌道釋放出來，以大而無當的姿勢攜手、尋路。你四十過二的音色里仍留有不肯成熟的童話；（要不，你怎麼老是叉橡皮筋偷襲我！）我二十又七的華容仍忘懷不去初為兒女的恣意；（挺喜歡捧你的大手，一支一支的啃你的指頭！）你時而化童時而老邁，我時而為人時而原獸，我們生動的演出內心被禁錮的角色，以城市為舞台，行人當盲目的觀眾。那些令人疲憊的典章制度不容推翻總可以暫忘，你雖然抱怨半生顛躓無以轉圜，我卻不曾慫恿你——那些包袱早已變成心頭肉，在我們分手後仍然繼續由你背負的。如是，我期望每一次相聚透過理智的剖析與情感之疏浚，更助益你昂然駝行。我深知，情會淡愛會薄，但作為一個坦盪的人，通過情枷愛鎖的鞭笞之後，所成全的道義，將是生命里最昂貴的碧血。因而，你可以原始地袒露，常常促膝一夜，談你孑然成長的大江南北、談論夢幻與現實互滅、談你雲煙過眼的諸多女人、談你遠去的妻與兒女……常常，我看到那一顆三十多年未落的噙淚。同樣地，我得以在你身上復習久違的倫常，屬於父執與兄長的渴望。過於陰柔的家境，促使必須不斷訓練自已雄壯，摹仿男系社會的權威；而我生命的基調，卻是要命的抒情傳統，三秋桂子十里芰荷的那種，遂拿你砌湖，我得以歌盡舞影，臨水照鏡（啊！我終究必須戀父情結）。實則如此，每一樁生命的墾拓，須要吮取各式情愛的果實，凡是虧空的滋味，人恆以內在的潛力去做異次元的再造。你在不知不覺中已被我修改，按著我心中形象發音；正如我願意為你而俯身，將自己捏成寬口的罍，以盛住你酒後崩塌的塊壘；任何一樁情緣，如果不能激勵出另一種角色與規則，以彌補夢土與現實之間的斷崖，終究不易被我珍愛。 於是，我們很理智的辯論著婚姻。 你說，不曾歇息的情濤，總難免落得一身蕭索，過往的女人不是不愛，卻發現愈愛得深愈陷泥淖；我說，這是剝奪，愛情之中藏有看不見的手。你說，如果我們結婚如何？我問，你視我為何？難道紛落的情鎖不曾令你卻步？你說，我在你心中不等同於女人，屬於一種透明的中性——像白晝與黑夜，時而如男人清楚，時而如女性張皇，你能充分享受訴說，從最崔嵬的男峰吐露至最婉柔的女澤（你有時細心的像一名婢女），我歡愉你所陳述的，那表示，一個人對他（她）內在生命做多元創造的無限可能。而我開始敘述，關於多年來我們另闢蹊徑，如今儼然一條軌道的情愛（請注意，放棄世俗軌道的通常要花更多心血為自己領航，且不再有回頭的可能）。我們成就一種無名的名分，住在無法建築的居室，我不要求你成為我的著屬如同我厭煩成為任何人的局部，你不必放棄什麼即能獲得我的灌注，我亦有難言的頑固卻能被你呵護，我們積極相聚也品嘗不得不的舍離，遂把所能擁有的晨光化為分分秒秒的驚嘆。如果愛情是最美的學習，我願意作證，那是因為我們學到了布施勝於索取，自由勝於收藏，超越勝於廝守，生命道義勝於世俗的華居。想必你了解，婚姻只是情愛這海的一葉方舟，如果我們願意乘桴浮於海，何必貪戀短暫的晴朗——要縱浪就縱浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢作莊？ 我們還要一座殼嗎？讓殼內眾所皆知的游戲規則逐漸吞噬我們的章法，以我不靖的個性，難以避免對你層層剝奪；以你根深蒂固的男系角色，終究會逐步對我干涉。原宥我深沉的悲觀，婚姻也有雄壯的大義，但不適合於我——我喜於實驗，易於推翻，遂有不斷地、不斷地裂帛。 我情願把這城市當成無人的曠野，那一夜，我肥上大廈廣場的花台，你一把攫住，將我馱在肩上，哼著歌兒，凜凜然走過兩條街；被擊潰之後如果有內傷，那內傷也帶著目中無人的酣暢。有一日，深夜作別，我內心擊打著滔滔逝水的悲切，不忍責你什麼，只想一個人把漫漫長夜走完，你說起風了，脫下外衣披我，押我上車，在站牌旁頻頻向我揮手，然後孤獨地走向你候車的街口，那一霎，我又劍拔弩張，想狠狠刺大化的心臟，遂在下一站下車，拚命地跑，越過城市將滅的燈色，汗水淋漓地回到你的背後，你多麼單薄，掏煙、點火，長長地向夜空噴霧，像一名手無寸鐵的人！我倏地蒙住你的眼睛，重重地咬你的耳朵：「不許動！」你回頭，看我，錯愕的神情轉化成放縱的狂笑，我勝利了我說。 在借來的時空，我們散坐於城市中最凌亂的蓬壁，抽莫明其妙的煙，喝冷言熱語的酒，我將煙灰彈入你的鞋裡，問： 「唉，你也不說清楚，嫁給你有什麼好處？」 你脫鞋，將灰燼敲出，說：「一日三頓飯吃，兩件花衣裳嘛，一把零用錢讓你使。」 我又把煙灰彈進去：「那我吃飽了做什麼？」 你捏著我的頸子：「這樣么，你寫書我讀——再彈一次看看！」 我又把煙灰彈進去。 我隨手抽了把單刀 走了趟雪花掩月 無聲的月夜 只有鴿子簌簌地飛起 你怎麼來了？ 明明將你鎖在夢土上，經書日月、粉黛春秋，還允許你閑來寫詩，你卻飛越關嶺，趁著行歲未晚，到我面前說：「半生飄泊，每一次都雨打歸舟。」 我只能說：「也好，坐坐！」 關於你生命中的山盟與水逝，我都聽說。在茶餘飯後，你的身世竟令我思謀，什麼樣的人，才能與秋水換色，什麼樣的情，才能百煉鋼化成繞指柔。我似乎看到年幼時的你，已然為自己想像海市蜃樓，你願意成為執戟侍衛，為亘古僅存的一枚日，奉獻你絢霞一般的初心。 那麼，請不要再怪罪生命之中總有不斷的流星，就算大化借你硃砂御筆，你終究不會辜負悲沉的宿命，擊倒的人寧願刎頸，不屑偷生。這次見你，雖然你的眉目仍未能廓然朗清，倒也在一葦渡航之後，款款立命。你要日復日吐哺，不吐哺焉能歸心。 把我當成你回不去的原鄉，把我的掛念懸成九月九的茱萸，還有今年春末大風大雨，這些都是你的。總有一日，我會打理包袱前去尋你。但你要答應，先將夢澤填為壑，再伐桂為柱，滾石奠基，並且不許回頭望我，這樣，我才能聽到來世的第一聲雞啼。 你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環贈給你，盡管流離散落，恆有一輪守護你的紅日，等候於深夜的山頭。 你說：「還要去廟里燒香，像凡夫凡婦。」 那日，我獨自去碧山岩，為你拈香，卻什麼話都沒說。 這就是了，所有季節的流轉永不能終止。三世一心的興觀群怨正在排練，我卻有點冷，也許應該去尋松針，有朝一日，或許要為自已修改徵服。 四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起頭？
⑤ 給一篇激勵人奮斗的文章
我為成功而生，不為失敗而活。
我為勝利而來，不向失敗低頭。
我要歡呼慶祝，不要吸泣哀訴。
為什麼我總在試圖用言語來掩蓋自己的渺小，總在試圖為自己減輕負擔，又總在為自己的低能尋找托辭，糟糕的是，我似乎已經相信了自己編造的借口，心、安理得， 得過且過的安慰自己「比上不足，比下有餘」。我不是蠢人，從此我要靠自己的雙腳前行，永遠拋棄那自憐自賤的拐杖。
我曾經傻傻地站在路邊，看著成功的人昂首而過，富有的人闊步而行，心生許多渴慕。我不止一遍地想過，是否這些人具備一些我所沒有的天賦，比如說，獨特的技能，罕見的才智，無畏的勇氣，持久的抱負，以及其它一些出眾之處，是否他們每天比我多分到幾個小時，得以完成那些偉大的計劃?是否他們比我更具同情與愛心？
我終於明白，並非只有我的生活才充滿悲傷與挫折。 即使最聰明、最成功的人也同樣遭受一連串的打擊與失敗。這些人和我不同之處僅僅在於，他們深深知道，沒有紛亂就沒有平靜，沒有緊張就沒有輕松，沒有悲傷就沒有歡樂，沒有奮斗就沒有勝利，這是我們生存所要付出的代價。起初，我還是心甘情願、毫不遲疑地付出這種代價，但是接二連三的失望與打擊，像水滴穿石一樣，侵蝕著我的信心，摧毀了我的勇氣。現在，我要把這一切都置之度外。我不再是行屍走肉，躲在別人的陰影下，在無數的辯解與托辭中，任時光流逝。
成功往往轉瞬即逝。昨夜才來，今晨又去。我期待著 一生的幸福，因為我終於悟出藏在坎坷命運後的秘密。每一次的失敗，都會使我們更加迫切地尋求正確的東西；每一次從失敗中得來的經驗教訓，都會使我們更加小心地避開前方的錯誤。就這種意義而言，失敗是通往成功的道路。這條路，盡管灑滿淚水，卻不是一條廢棄之路。
我終於認識到，生命最低落的時候，轉機也就要來了。我不再悲痛地追憶過去，過去的不會再來。在這些羊皮卷的啟示下，我要把握現在，努力向前，去邂逅神奇的未來，沒有恐懼，沒有疑慮，沒有失望。上帝按照自己的形象造就了我。對我而言，有志者，事竟成。我永遠不再自憐自賤。
自己對自己的評價才是唯一有價值的。如果我們看不起自己，別人也會輕視我們；如果我們相信自己，別人也會理所當然地重視我們。
我不再像以往那樣逃避挑戰。我恍然大悟，原來在每一個朝聖者的旅途中，都有一處聖地，在那裡，我們會感到與神的接近，天堂彷彿彎向我們的頭頂上方，天使來了，牽起我們的手。那裡是獻祭的聖壇，是道德與非道德的會場，是審判的法庭，進行著人生最大的戰役。過去的失敗、痛苦、甚至那些令人心碎的事情，幾乎已被遺忘，而快樂將至，在未來的歲月中，每每回首，我忘不了那最初體味成功的時刻。
我一直過著蠢人的生活。雖然我總是想要過一種新的、更好的生活，卻從不著手行動，好像吃喝睡眠都可以推到死亡將至的時候。多年以來，像很多人一樣，我以為唯一值得花精力的目標是獲得王後般的富足、名譽以及權力。我犯了多大的一個錯誤啊，現在我知道，明智的人從不制訂龐大無用的目標，那些計劃，他稱之為夢想，把它們藏在自己的內心深處，沒有人可以看到它們，沒有人可以嘲笑它們。然後，每天清晨，他只為這一天安排計劃； 每晚睡前，他只要確信這一天的計劃已經完成。不久，每天的成果積累起來，一個疊過一個，像螞蟻聚沙成塔一樣，最後，一個城堡矗立起來，並能容納任何夢想。事實上，一旦我們學會控制急躁的情緒，循序漸進地完成計劃， 實現自己的夢想並不困難。我能夠做到，我將要做到。
當一個人養成制訂目標完成計劃的習慣時，他已經贏得一半的成功。任何微小的工作，無論多麼枯燥沉悶， 都會使我更加接近最終的勝利，這樣想著的時候，即使最單調的日常瑣事，也變得可以忍受了。每天清晨，在新的快樂中醒來，梳妝都變得有意思；每天晚上，在新的喜悅中就寢，洗漱都變得有意義了。我現在才知道，生活可以 像孩童的游戲一樣快樂，只要醒來時，積極投入生活，早有一條路在前方鋪展開來。我知道自己身在何處，也知道自己心繫何方。
⑥ 優美的文章或片段
他專注地盯著空盪的魚缸，沉鬱的思緒在這一潭骯臟的死水之中不住地沉浮，下顎細碎的鬍渣似死水中招搖的水草，在這一派刻板的肅穆之中扎織出粗糙妄薄的隨性氣息。這種混合式
矛盾姿態的渾然天成在藝術家臉部俊朗挺立的溝渠之間播種出一種崇高而野痞的絕妙魅惑。
他盯著魚缸作著沉悶的雕刻，銳利的刀尖在那一團粗糙斑銹的青銅之上刻出一道道魑魅魍魎的丑跡。屋子中到處擺放著已雕刻完成的人魚，在昏暗燈光的聚焦下露出一幕幕沉悶而絕無生氣的神情。
ERIC手中的青銅已被刮割地遍體鱗傷，卻依然只是一堆毫無美感可言的廢品。藝術家的創造才能最先都是從活體的觀摩中孕育，再用天賦的造化能力將從觀摩中汲取的靈感加以美的修為，再一寸寸赤裸地將之實體化。但是失去了靈感之源，這些作品無非只是一堆空想的廉價塗鴉品，雜亂無章地堆砌在眼前，反另視線陡生負擔與不安。這種不安的銘感滲透精神層面，漸漸又變成歇斯底里的苦悶。
金東萬是個熱忱的流言家，他對於自己口中的流言的自信與忠誠足以堵塞任何真相衍生的罅隙。所以文政赫為了那個荒誕的流言來到這座島上，但事實或許證明他所謂的作為證據的那張照片中的人魚尾巴不過只是一條普通的鯨魚的尾巴。
ERIC煩躁地扔下雕刻，出了屋子。
濕澀的海風攪拌著一股濃烈的腥臭味迎面撲來，灌入身體每一處開啟的腔室，腹中翻江倒海地惡心。ERIC用手捂住嘴巴，抬眼望去，卻見浪與沙灘接壤的邊際齊整地扯開一條刺目的銀線，猶似在夜駿黑豐盈的血肉中抓爛了一道潔白的疤。他朝著那條銀線走去，走近一看，發現竟是成千上萬條魚的屍體以獻祭般高遠的姿態整齊地疊接著匍匐在沙灘上。而這銀線的盡頭迸發出一簇皎潔蒙朧的光，如五月的夜櫻在夜中沉潛著虛幻詭譎的蠱惑。他彷彿看到那簇光緩緩地蠕動著，又赫然乾刺向空中——是一條巨大的人魚的尾巴？！
他驚愣了，快速地朝那兒跑去，那簇光卻又陡然泯滅了，而躺在他腳前的是一個人。他被這死物的美所攫獲了——是的，他確定這是個死物，他的身上探尋不到絲毫客觀的生的跡象，但那精緻的容顏與撼惑的胴體卻有著逾越任何生命體的超然的靈動，如聖經中所載述的最初的聖子般纖潔而不容褻瀆。
「美極了！」ERIC情不自禁地發出由至肺腑的贊嘆。
他把男孩的屍體抱回了屋子，讓他平躺在自己的床上，用酒精擦拭他的身體。他突然發現屍體的後頸處少了一塊皮肉，被撕扯開一個窟窿，已鮮見了血跡，外翻的皮肉還在一寸寸腌魚一樣的萎縮下去，周圍還留著鋒利的齒印，他想大概是這海中的食人魚所為。他拿來石膏，填平那個窟窿，修復了那分寸不容缺失的完美。
他伸手憐惜地撫觸男孩冰冷的臉，指尖擱淺在他的嘴上，他蒼白的唇迅即湧上一簾明媚的紅潮，恍如是一枚鮮艷誘人的禁忌之果，美妙極了。他情不自禁地低下頭親吻男孩的唇。然後他的唇如癲狂的船舶沉潛在他身體瑰麗柔軟的溝渠之間，將那一寸侈靡的傾慕浪漾成一鴻炙烈的潮，在他死寂的皮體上滋養出恍惚的「生」的幻想。
ERIC終於背棄了藝術家清廉的節操，姦汙了他的藝術品。
第二日，他將屍體放入一個巨大的魚缸內，整日都痴醉地欣賞臨摹，刀下如是鬼斧神功不輕易費力地便雕刻出一座座精緻絕倫的人魚之像。人與人魚的身體構造是不盡相同的，但這具死屍纖潔的皮體與儒雅的神色之間隱約的那股超脫與生死頓悟境界的靈氣恰是ERIC想為他的人魚藝術所稟賦的美的最高情操，雕刻刀在腹部稍一停頓，頃刻沉思之間，一翼豐盈皎潔的魚尾似船舶的帆布般悠然垂落。
第三日，屍體開始出現腐爛的跡象。ERIC用石膏塗抹在屍體之上，將他封存在石膏之內，做成了一尊無暇可指的絕美雕塑。他心滿意足地准備在第二天帶著這些雕刻與這尊石膏像離開這座海島，正趕得上十月下旬的首爾雕刻藝術展覽會。
晚上海島上突然風雨大作，天氣變的極其惡劣，但這依然絲毫影響不了ERIC愉悅的心情和預備第二天准備回去的決定。
⑦ 求此類散文
正好這個星期因為工作的原因在整理名家散文，我給你列一些我覺得不錯的散文吧，這些都能在網上找到。絕對符合你的要求。尤其是汪曾祺的《七載雲煙》我都決定去買這本書了！
張愛玲散文：
遲暮
秋雨
天才夢
到底是上海人
洋人看京戲及其他
更衣記
公寓生活記趣
道路以目
必也正名乎
燼余錄
談女人
走!走到樓上去！
論寫作
童言無忌
造人
打人
私語
中國人的宗教
寫什麼
《傳奇》再版序
散戲
忘不了的畫
談跳舞
談音樂
自己的文章
借銀燈
銀宮就學記
存稿
談畫
氣短情長及其他
雙聲
我看蘇青
中國的日夜
華麗緣
《太太萬歲》題記
談看書
談看書後記
《紅樓夢魘》自序
談吃與畫餅充飢
汪曾其散文：
花園
昆明的雨
夏天
冬天
我的家鄉
夏天的昆蟲
人間草木
北京人的遛鳥
北京的秋花
草木春秋
吃食和文學
故鄉的食物
昆明菜
肉食者不鄙
豆腐
貼秋膘
栗子
豆汁兒
尋常茶話
七載雲煙（重點推薦）
01泡茶館
02七載雲煙
03跑警報
04西南聯大中文系
05新校舍
06沈從文先生在西南聯大
07星斗其文，赤子其人
08金岳霖先生
09老舍先生
10趙樹理先生
11聞一多先生上課
我的祖父祖母
「無事此靜坐」
多年父子成兄弟
我的家
郁達夫散文：
故都的秋
歸航
小春天氣
移家瑣記
寂寞的春朝
春愁
住所的話
雨
江南的冬景
北平的四季
飲食男女在福州
日本的文化生活
「文人」
蘇州煙雨記
玉皇山
福州的西湖
感傷的行旅
釣台的春晝
浙東景物紀略
杭州
青島、濟南、北平、北戴河的巡遊
超山的梅花
花塢
悲劇的出生
我的夢，我的青春
書塾與學堂
水樣的春愁
遠一程，再遠一程!
⑧ 求一個好的作文素材網，最好具備時事的。無限感激 ……
寫作經典事例集錦
不耽於枕席
我國古代文學家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續寫作，還給它取名為「警枕」。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在睏乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。
鑿壁偷光與映月讀書
西漢學者匡衡貧而好學。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在牆壁上鑿了個洞。南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學習。點不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。
不能輕視背誦
背誦是一種重要的學習方法。中國歷來有「博聞強識」的治學之說。梁啟超為學生講解七千餘字的《治安策》，且講且背，並不看書。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動手抄寫一遍，以此加深印象。
一生才三天
美國夏威夷島上學生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經過去永不復返。今天和你在一起，但很快也會過去。明天就要到來，也會消逝。抓緊時間，一生只有三天。
《明日歌》與《今日歌》
明代錢福寫了一則《明日歌》，內容為：明日復明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》。
明代文嘉又寫了一則《今日歌》，內容為：今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始。
成就是用時間換來的
司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運動》花了30年；達爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
滴水穿石
一滴從岩石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇跡。桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鍾乳，就是岩石滴水的含有物歷數萬年的積累而形成的。
會走路的「黑板」
物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個題目，就向前面一塊「黑板」走去，隨手從口袋裡掏出粉筆頭，在「黑板」上演算起來。可是，「黑板」一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在「黑板」的後面計算。「黑板」越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發現那塊會走動的「黑板」原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
牛頓忘記吃飯
英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，准備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」
文章不厭百回改
古今中外，精於修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢》「批閱十載，增刪五次」。托爾斯泰寫《戰爭與和平》，曾反復修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不願把未經加工的著作遺留於身後。福樓拜是19世紀法國批判現實主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只 寫一行，其餘九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說：「這是我的習慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其餘九行是留著修改用的。」
程門立雪
北宋楊時仰慕程頤的學問，到洛陽拜程頤為師。當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。楊時求學心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。當時大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。後來，人們就用「程門立雪」來比喻學子畢恭畢敬就學師門。
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2樓
邯鄲學步
燕國有個人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學走路。結果，他趙人走路的姿勢沒學會，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。這個故事比喻盲目模仿，結果把自己固有的本領、特色也丟了。
王羲之苦練書法
我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習書法。相傳他在紹興蘭亭「臨池學書」，苦練了20年。由於他經常在池裡洗筆刷硯，竟把池裡的水染黑了。有一次，他的兒子王獻之問他寫字的秘訣，他指著家裡的十八口水缸說：「你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。」王獻之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
梁啟超的讀書法
其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因為好記性不如爛筆頭。
要重視討論
我國古代學者是十分重視與自己親密的朋友討論學問的。陶源明《移居》詩中就有「奇文共欣賞，疑義相與析」的話，張籍在《祭退之》一詩中也說到他與韓愈在一起時「披窮古今事，事事相酌量」的情景。而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問題，竟至於連吃飯也忘了，以致「食冷而復暖者數四」。
牛頓對蘋果落地的思考
有一天，牛頓散步時，一個熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。他想：蘋果為什麼一定要向地下掉呢?為什麼不飛向天空和別的地方呢?他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任何物質都存在。他通過研究，提出了計算引力大小的公式，發現了「萬有引力定律」。
越王勾踐卧薪嘗膽
春秋時，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，並答應了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳I。勾
踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年後才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉鬥志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。不出十年，越國終於強大起來，一舉滅掉了吳國。
楊震「四知」羞王密
范曄《後漢書》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時道經昌邑。昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。為報推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見楊震，並奉獻黃金十金。楊震連連擺手拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：「暮夜無知者。」楊震憤然道：「天知，地知，你知，我知，何謂無知?」把黃金扔給王密，王密羞愧而退。
100萬與1000億
某次讀報，對兩個數字刻骨銘心：一是我國現在每年有100萬失學兒童：一是我國公款吃喝、旅遊消費破1000億，倘若平均分攤在100萬孩子身上，每個孩子得到的將是一個天文數字。可他們卻實在交不出每年幾百元的學雜費。有如此之多的「敗家子」大張著血盆大口，一頓飯就吃去幾十個孩子一年的學費，讓人怎不「憂天」。
地球環境全面惡化
1996年，聯合國環境署發表題為《採取行為：你和你的社區的環境指南》的報告。報告指出，南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大，使地面紫外線輻射增強，皮膚癌發病率上升：空氣質量嚴重下降，全球有1億多人口生活在空氣混濁的城市中：溫室氣體過度釋放造成全球氣候變暖，美國的溫室氣體排放量居世界之首；12％的哺乳動物和11％的鳥類瀕臨滅絕，每24小時有150和200種生物物種從地球上消失：12億人口生活在缺水的城市，14億人口的生活環境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸；化學殺蟲劑使用量超過279萬噸：全球40多種魚類因捕撈過度而瀕臨滅絕：全球森林以每年460萬公頃的速度消失。
1700 目前世界上僅存活有1700頭南極藍鯨。在人類開始大規模捕殺活動之前，它的種群數目是23．97j-只。
544公斤 把你家中的電熱水器水溫從60攝氏度調到48．8攝氏度，每年可以少向大氣中排放544斤二氧化碳。
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Jessexy
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3樓
435 一項最新調查報告指出，全球共有435種兩棲類動物種群數目在急劇下降中。
謙虛
[名人名言]
虛心是從知不足而來的。 (華羅庚)
無論什麼時候也不要以為自己已經知道了一切。不管人家對你們評價多麼高，你們總要有勇氣對自己說：「我是個毫無所知的人。」 (巴甫洛夫)
缺少謙遜就是缺少見識。 (富蘭克林)
智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。 (高爾基)
[警句解讀]
三人行，必有我師焉。
語出《論語•述而》。意為：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。告誡人們應當虛心學習別人的長處，來彌補自己的短處。
滿招損，謙受益。
語出《尚書•大禹謨》。意為：驕傲自滿就會招來損失，謙遜虛心才會得到好處。提醒我們要成就一番事業，必須謙虛謹慎，切莫驕傲自滿。
[事實論據]
白居易虛心請教
相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教於人民群眾，這才使他的詩通俗易懂，為後人傳誦。
克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫得既多又好。有一次，他的一位朋友誇贊說：「你的書寫得真好，一版銷完又印一版，比誰的都印得多。」克雷洛夫卻這樣回答：「不，不是我的書寫得好，是因為我的書是給孩子們讀的，誰都知道，孩子們是容易弄壞書的，所以版次多一些。」
知識
[名人名言]
沒有任何力量比知識強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。(高爾基)
生活的全部意義在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。 (左拉)
具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。 (泰勒)
[警句解讀]
吾生也有涯，而知也無涯。
語出《莊子•養生主》。意為：人生命是有限的，而知識是沒有止境的。
知不務多，必審其所知。
語出《孔子家語•五儀解》。意為：掌握知識無需求多，但一定要審察自己所學的知識是否正確。
[事實論據]蘇東坡的錯誤 某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪，王安石卻去了朝中。蘇東坡見桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」他讀了很不以為然，於是援筆續道：「黃花不似春花落，說與詩人仔細聽。」後詩人被貶黃州時，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風乍起，只見菊花花瓣紛紛落地，確像滿地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。
《紅樓夢》——「網路全書」 古典名著(紅樓夢》中，涉及的知識有政治、經濟、軍事、醫學、心理學、音樂、詩詞、歷史、地理、建築、園林、風俗、烹調等，因而被人們稱為「網路全書」。由此可見曹雪芹的知識面之廣。
妒忌
妒忌對妒忌者之為害，猶如鐵銹之於鐵。——迪安吉利斯
孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。——泰戈爾
忌妒我的人在不知不覺中頌揚了我。——紀伯倫
[寓言故事]
山羊與驢：有個人飼養著山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上， 便可以得到休息。驢於聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來醫生，為他治療。醫生說要將山羊的心肺熬湯作葯給驢子喝，才可以治好。於是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。這故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場。——《伊索寓言》
[{聖經)故事]
該隱和亞伯都是亞當和夏娃所生，是一對親兄弟。他們都獻祭物給上帝。上帝看中了亞伯所獻的祭物，而沒有接納該隱所獻的禮物。該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺，吃不下飯。後來，他乾脆不跟兄弟亞伯說話。直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田裡殺害了。他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過著逃亡的生活。
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4樓
[科學數據]
心理學家的觀察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高；而嫉妒心較少的人群，心臟病的發病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病症。易發生於嫉妒心強的人，並且葯物的治療效果也較差。
惜時
[詩詞名句]
盛年不再來，一日難再晨；及時當自勵，歲月不待人。 (陶淵明)
三更燈火五更雞，正是男兒立志時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 (顏真卿)
多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。 (毛澤東)
逝者如斯夫，不舍晝夜，：
語出《論語•子罕》。意為：時間就像流水一樣呀，日夜不停地流去：、
聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。
語出《淮南子•說林力，I》。意為：聖人不以盈尺的璧玉為貴，而珍惜一寸的光陰，這是因為時間難以得到卻容易失去；；
[事實論據]
一日分作「三天」用
俄國著名地質學家奧勃魯契夫把每個工作日分成「三天」：「第一天」從早晨到下午兩點，這段時間用以做最重要的工作；「第二天」從下午兩點到晚上六點，做比較輕松的工作；「第三天」是晚上六點到十二點，主要用以讀書或必要的活動。他說，這樣就等於把生命延長了兩倍。
談話只有五分鍾
革命烈士鄧中夏在北京大學讀書時，極為珍惜時間。當時，有些人經常來找鄧中夏天南海北地胡扯，不得已，他便寫了一張「五分鍾談話」的紙條，貼在書桌上以為提醒，結果不僅自己贏得了寶貴的時間，而月-也教育了喜歡閑聊的人。
智慧故事
1、河邊的蘋果
一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣，惟獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上惟一的一個蘋果摘來了。後來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風箏，摘下一個「蘋果」。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。很多人只盯著奔騰的河水發愁，而看不到河邊的蘋果樹。
2、成功
貝爾納是法國著名的作家，一生創作了大量的小說和劇本，在法國影劇史上佔有特別的地位。有一次，法國一家報紙進行了一次有獎智力競賽，其中有這樣一個題目： 如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會搶哪一幅? 結果在該報收到的成千上萬回答中，貝爾納的答案獲得了該題的最佳答案。他的回答是：「我搶離出口最近的那幅畫。」
成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現那個。
3、林肯做為美國總統，他對政敵的態度引起了一位官員的不滿。他批評林肯不應該試圖跟那些人做朋友，而應該消滅他們。「當他們變成我的朋友時，」林肯十分溫和地說，「難道我不是在消滅我的敵人嗎?」
可惜的是，這世界上大多的人只知道從肉體上消滅敵人。
4、那是處地勢險惡的峽谷，澗底奔騰著湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亘在懸崖峭壁之間，當作橋。山勢的巍峨，澗水的轟鳴，越發烘托出橋的危險與簡陋，經常有行人失足葬身澗底，屍骨難覓。這天，一行四人來到橋頭，一個盲人，一個聾人，兩個耳聰目明的健全人。鐵索橋是必須攀附了，路已至此決無退路。四個人一個接一個地抓住鐵索，凌空行進。盲人過橋了，聾人過橋了，一個耳聰目明的人過橋了，另一個則跌下鐵索橋，喪了命。難道耳聰目明的人還不如盲人、聾人?盲人說：「我眼睛看不見，不知山高橋橋險，可以心平氣和地攀索。」聾人說：「我的耳朵聽不見，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對減少很多」過橋的健全人說：「我過我的橋，險峰與我何干?急流與我何干?只要注意落腳穩固就夠了。」