朝聖有關文獻
『壹』 有關朝聖之路的史料記載內容是什麼
自從聖地亞哥在813年發現了聖雅各的墓地以來，西班牙本國及歐洲其他國家的天主教徒，便紛紛不遠千里趕來拜訪。他們在歐洲荒野上踏出了一條朝向聖城的法國之路，並在往後的一千多年中，由一條發展成多條，包括北方之路、葡萄牙之路、海路和銀路等，使這座小山城在天主教世界裡，具有與羅馬、耶路撒冷齊名的神聖地位。眾多的方向不一的小路被稱為「朝聖之路」。
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一、
綜合類
1、藍之韻論文
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2、學生大論文中心
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3、蜂朝無憂論文網
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4、論文下載中心
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5、論文帝國
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『叄』 參考文獻格式
參考文獻標准格式是指為了撰寫論文而引用已經發表的文獻的格式，根據參考資料類型可分為專著[M]，會議論文集[C]，報紙文章[N]，期刊文章[J]，學位論文[D]，報告[R]，標准[S]，專利[P]，論文集中的析出文獻[A]，雜志[G]。
1、期刊論文類
一般格式如下：
作者.論文名稱[J].期刊名稱,發表年份(第幾期):頁碼.
注意：一般而言，參考文獻里的標點符號用的是英文狀態下輸入的標點符號。輸完漢字要切換到英文狀態，再輸入相應的標點符號。
示例：沈延生.村政的興衰與重建[J].戰略與管理,1998(6):1-34.
2、學位論文類
一般格式如下：
作者.論文名稱[D].畢業院校所在城市:畢業院校,論文提交年份:頁碼.
示例：
劉楊.同人小說的著作權問題研究[D].重慶:西南政法大學,2012:12-15.
3、書籍著作類
一般格式如下：
作者.著作名稱[M].出版社所在城市:出版社名稱,出版年份:頁碼.
示例：金太軍.村治治理與權力結構[M].廣州:廣州人民出版社,2008:50.
(3)朝聖有關文獻擴展閱讀
最主要的是根據載體把文獻分為印刷型、縮微型、機讀型和聲像型。
（1）印刷型：是文獻的最基本方式，包括鉛印、油印、膠印、石印等各種資料。優點查可直接、方便地閱讀。
（2）縮微型：是以感光材料為載體的文獻，又可分為縮微膠卷和縮微平片，優點是體積小、便於保存、轉移和傳遞。但閱讀時須用閱讀器。
（3）計算機閱讀型：是一種最新形式的載體。它主要通過編碼和程序設計，把文獻變成符號和機器語言，輸入計算機，存儲在磁帶或磁碟上，閱讀時，再由計算機輸出，它能存儲大量情報，可按任何形式組織這些情報，並能以極快的速度從中取出所需的情報。出現的電子圖書即屬於這種類型。
（4）聲像型：又稱直感型或視聽型，是以聲音和圖像形式記錄在載體上的文獻，如唱片、錄音帶、錄像帶、科技電影、幻燈片等。
『肆』 有沒有關於朝聖的作文
我在草原上看見了一個朝聖者。
他裹著一身破舊的黑色長袍，臉上盡是歲月所留下的風霜，雙手分別套著一個木板。他每走五步便是一拜，十步便是一次「五體投地」：全身跪下，匍匐前進。下身蜷曲著，上身平放於地面，頭叩於地。
雖然在車上僅僅看到了一眼，卻能夠想像出他目光里的嚮往，一舉一動中的虔誠，心中的敬畏與神聖。
他沒有同伴，也沒有帶任何包裹。就這樣，在海拔高達4500米的草原上，頂著迎面襲來的的刺骨寒風，五步一跪十步一拜地朝著他心中的聖地前進。他沒有理會別人或是驚異，或是敬佩的目光，無法自拔地沉浸在屬於自己的朝聖之路中。
他，會去哪裡？
周圍已經沒有太多的帳篷能夠使他找到地方留宿，而對於所有佛教朝聖者而言的神聖之地，拉薩的布達拉宮，似乎還有很遠。但是顯然他自己似乎對這一點毫不在乎，仍舊在努力地去靠近那片屬於他的天堂，去魂牽夢縈他的那片土地。
在一部紀錄片中，我明白了朝聖者朝聖的意義。但凡通過「五體投地」的形式去朝聖的人，都可以洗凈一生的罪惡與過錯。誠心所向者，還可以實現自己的願望。
於是不僅僅在青藏高原這塊土地上聚集著數以萬計的朝聖者們，在耶路撒冷的土地上，也總會有著來自世界各地的信徒們。
不得不承認，在這芸芸教徒中，一個家庭給了我前所未有的震撼。
他們採用了更勞累，也是更殘酷的朝拜方式。炎炎烈日之下，跪走在最前面的應該是父親，他穿著一身破布，膝蓋上的布已經被磨破了，隱隱約約看見的是血肉一片模糊。
哥哥和妹妹跪走在父親的後面，他們的膝蓋與父親無異，都是鮮艷的紅。妹妹似乎快要撐不住了，只得由哥哥一路拉著胳膊緩慢卻又吃力的前行著。
在這一個家庭隊伍的最後，是一個白發蒼蒼的奶奶，裹著一身黑紗。她明顯落下了很多，不過仍在一厘一厘的前行著。
縱觀整個隊伍，缺少的是父親的妻子，哥妹倆的母親，祖母的兒媳。
他們是否是在為那個正在病床上與死神做著殊死搏鬥的蒼白女子，做著深深的祈禱。祈禱仁慈的耶穌去拯救她
就如飛蛾撲火，誇父逐日。一個又一個的朝聖者們都在為著自己的信念與夙願，用自己的汗水、鮮血和生命，書寫與繪畫著自己的故事，自己的理想，自己的朝聖之路。
而我們，是否也應在心裡去修建一座巍峨的布達拉宮，一座耶路撒冷城，一片自己心中的凈土呢？
我在草原上看見了一個朝聖者。
『伍』 求宗教文化與旅遊論文參考文獻
徐亞非.溫寧軍.楊先明 民族宗教經濟透視 1991 羅竹風 人·社會·宗教 1995 劉稚.秦榕 宗教與民俗 1991 張橋貴.陳麒書 宗教人類學 1993 祥和 佛教文化：新世紀雲南旅遊發展的一個新亮點 [期刊論文] -思想戰線2000(5) 繆家福.張慶和 世紀之交的民族宗教—雲南少數民族宗教形態與社會文化變遷 1999 李江敏.李志飛 文化旅遊開發 2000
『陸』 關於朝拜聖地和朝聖的意思
【朝聖地】，是創立者或聖人的誕生或去世地；他們的「呼召」或靈性喚醒之地；他們與神性有（異象或啟示）聯結之地；施行或見證奇跡的地方。【朝聖】指教徒朝拜聖地的宗教活動。朝聖是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個人前往自己信仰的聖地或其它重要地點的旅程。許多宗教認為特定地方有靈性重要性。朝聖和朝聖地，以穆斯林世界影響最大。按照伊斯蘭教義，每個虔誠的穆斯林在一生當中都要到沙烏地阿拉伯的伊斯蘭教聖地朝覲，這是穆斯林必須遵循的五功之一。朝覲主要是到三個地方朝拜：
1、麥加——伊斯蘭第一聖地麥加位於沙烏地阿拉伯西邊。是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地。麥加是伊斯蘭教石造聖堂的所在地，傳統認為是亞伯拉罕所建造的。麥加是每個穆斯林在一生中必須試圖朝聖的宗教中心。
2、麥地那——穆伊斯蘭第二聖地罕默德去世的地方，再就是阿拉法特山。622年穆罕默德在麥加受當地人排擠而避往麥地那，並在當地成立最早的伊斯蘭教政權，麥地那成為穆斯林國家的第一個首都。遷徙於此後改名為「麥地那——納比」，意為「先知之城」。
3、耶路撒冷——穆伊斯蘭第一聖地巴勒斯坦「耶路撒冷」城市是伊斯蘭教的第三聖地。耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）兩個詞根組成，意思是「和平之城」。耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱「三大天啟宗教」）的聖地。
『柒』 黑石的相關傳說
根據伊斯蘭傳統，黑石是在阿丹和哈娃的時代從天墜落的。當時黑石是一塊潔白的石塊，但由於人們的罪惡而漸漸變黑。黑石後來被藏在麥加附近的艾布·古拜斯山。當易卜拉欣重建克爾白時，在附近的艾布·古拜斯山所采。
相傳此石系古代先知易卜拉欣父子修建天房時，在附近的艾布·古拜斯山所采。另一傳說是，易卜拉欣率其子伊斯瑪儀在阿丹原建造的天房克爾白被洪水沖毀後的遺址上重建時，因缺少一塊石頭曾命伊斯瑪儀去找，天使吉卜利勒遞過一塊黑石鑲置在克爾白東南牆角外。易卜拉欣以這塊黑石證明這座房子是獻給真主的，是人們的祈禱之所，成為巡遊者、修行者、跪拜者、鞠躬者的禮拜之地。
黑石被安放在靠近大門的一隅，讓其成為天房的最早邊界。巡遊者以此為起點。
穆罕默德在黑石上佔有重要的歷史地位。602年，他還尚未成為先知，那時他參與了克爾白的重建。克爾白整修的時候黑石被暫時移出。根據伊本·易斯哈格的著作《真主使者的一生》，穆罕默德擺平了麥加各個部族的爭吵，他們在爭誰才有資格安放黑石。穆罕默德的解決辦法是，他讓所有部族的長老將黑石放置在斗蓬上，然後穆罕默德本人用他的雙手把黑石安置好。 對黑石的崇敬很在伊斯蘭教創立前就存在了。閃族文化有一種習俗，人們以非比尋常的石頭標記宗教崇拜的場所，這種現象在希伯來聖經以及古蘭經都有提及。
古魯伯（Grunebaum）在其《古典伊斯蘭》（Classical Islam）一書中指出，克爾白在前伊斯蘭時期就已經是一個朝聖的聖地，是當時唯一以石材建造的至聖所，但也有其他的文獻指出整個阿拉伯半島也曾經存在過像克爾白一樣的構造物。阿拉伯半島南部城市蓋曼（Ghaiman）崇拜一種紅色的石頭，把它當作神靈。而在阿巴拉特（al-Abalat，麥加南部，靠近塔巴拉（Tabala））的克爾白里則供奉著白色的石頭。古魯伯指出，當時人們的宗教崇拜和奇石、山嶽、怪樹很有關系。
十九世紀和二十世紀早期的歐洲旅行家喬裝成朝覲的穆斯林，親身接觸了黑石。他們是首先詳述黑石的真實外觀的。瑞士旅行家伯克哈特（Johann Ludwig Burckhardt）於1815年混入朝覲隊伍而進入麥加，後來在他的《遨遊阿拉伯》一書中記載了對黑石的詳細描述： 「 黑石是一塊呈不規則狀的橢圓形石頭，直徑約有七英吋，岩石表面有波浪狀。另外還有數塊形狀大小各異的碎石，由少許的黏著劑黏接在一起，看起來頗為平順。黑石看起來好像曾經遭到強大的外力沖擊而碎裂，但後來又被黏接起來。 」 英國人伯頓（Richard Francis Burton）則於1853年參訪克爾白，他說： 「 黑石的顏色應該是黑色，看起來有金屬的色澤。黑石的中心大約比外圍的金屬框還要低約二英吋。黑石的四周由紅棕色的黏著劑固定住，黏著劑幾乎與黑石一樣高，但漸漸往黑石中心的方向陷入。外圍的金屬框是由黃金或銀打造的圓框。我發現金屬框的寬度大約有一扠寬又三個指頭那麼寬。 」 關於黑石屬於哪一類礦物有各種說法，如玄武岩熔岩、瑪瑙、天然的玻璃等，或者是最常見的說法，是一塊隕石。根據一位編年史家的說法，黑石能夠漂浮在水上。如果這個描述是真的，那麼黑石自然就不會是瑪瑙、玄武岩熔岩或是隕石，雖然玻璃或浮石也有漂浮在水上的特性。
也有人說黑石是大約6,000年前墜落的隕石所沖擊出來的玻璃結晶，當時掉落在魯卜哈利沙漠城市吾巴爾。這個城鎮大約在麥加以東1,000公里處。吾巴爾的隕石坑群有著二氧化硅結晶，那是由於隕石本身的鎳鐵合金因撞擊所產生的高熱所形成的（大部分的隕石在撞擊地表時早已破壞殆盡）。有些玻璃結晶是閃耀的黑色玻璃，內部結構是白色或黃色的，而且布滿著因氣體而形成的小洞。由於內部布滿著小洞，使得這些玻璃結晶能夠漂浮在水上。雖然科學家直到1932年才發現吾巴爾隕石坑群，這些隕石坑靠近阿曼的一條駱駝商隊。當時當地人應該就已經知道它們的存在。在阿拉伯古詩里，吾巴爾盛極一時的大城，由於國王的荒淫無道而遭受天火毀滅。[4]
『捌』 有關中國古典園林起源的參考文獻，幫忙推薦幾本!
中國造園史
中國古代苑囿
造園史綱
中國園林史
中國古典園林分析
『玖』 有關朝聖者進入光榮之門前需要進行禱告行禮的文字記載內容是什麼
根據古老的傳統，朝聖者直入光榮之門前需在此禱告行禮。禱告者手扶石柱的根部，將五指按入石柱禱告，領受神恩，久而久之就留下了這個印記；而在這個印記上，也就凝聚了朝聖者對神靈的敬畏之情。禱告結束時，禱告者還會彎腰將自己的前額輕點石柱基座上的一個石頭像，稱為磕頭禮。
『拾』 關於西藏朝聖的描寫的文章 寫的具體點的 急要 有知道的朋友告訴下
到這幾個地方看一看：
http://www.66china.com.cn/n95149c843p2.aspx
http://lasamuyangren.bokee.com/viewdiary.16812666.html
http://www.booku.cn/book/34694/1198268.html