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在關於農村發展路徑模式的總結中,溫鐵軍(2006)認為世界范圍內解決農業支持體系的模式只有兩種:一是美國的大農場與產業化模式,農場規模大到可以一對一跟公司談判,形成了契約關系,實現了公司加農場主的產業化。二是日、韓及台灣地區的東亞小農與綜合農協模式。中國屬典型東亞小農,對象是經濟不規模的細碎小農,因此不能照搬美國產業化模式。
於戰平(2006)認為社會主義新農村建設模式主要有:(1)城鄉統籌、協調、互動建設新農村模式,包括以城帶鄉型、城鄉自然互融型、中心城區主動擴散、農村互補對接型、主動融入城市(都市)型(適用於對「市中村」、「城中村」的改造建設)、小城鎮建設帶動型;(2)傳統村莊改造帶動新農村建設模式,改造的具體實踐模式包括區域村莊資源整合型、文明生態村建設型;(3)內生性產業提升帶動新農村建設模式,包括具體模式有:工業化帶動型、農業優勢產業提升帶動型、商貿優勢開發型、優勢與特色開發型;(4)完善區域公共產品和公共服務帶動新農村建設模式,包括政府直接提供型;政府主導、企業參與型;企業、個人直接經營型;集體運作型模式。
蔣和平、朱曉峰(2007)等在調研的基礎上,根據各地建設新農村的典型特徵,從各地帶動新農村建設的主要動力因素的角度出發,將其分為八種模式:政府主導型、城市帶動型、村企互動性、支部帶動型、能人領導型、科技園區帶動型、主導產業帶動型、高效農業帶動型。
鄒統釺(2007)認為旅遊扶貧是促進鄉村建設的重要方式,鄉村旅遊開發的最佳模式——政府扶持、社區主導的產業化開發模式(CBD模式),旅遊推動鄉村建設機制的核心是地方控制與本地化。本地人所有、本地人管理的小型家庭旅館在鄉村旅遊中扮演重要角色,因為它們更多使用本地勞動力與本地的建築材料;食品供應主要來源於本地。由於國內旅遊更多使用本地的勞動力與資源,因此它比國際旅遊對鄉村旅遊的貢獻大。本地化是保證鄉村旅遊可持續發展以及旅遊推動農村發展最有效的機制。
鄒偉進、李紅軍(2007)認為農村傳統的粗放型發展模式導致了農村社會、經濟、環境、生態的不協調,背離了社會主義新農村和諧社會的建設目標。綠色生態型社會主義新農村是一個社會—經濟—自然復合生態整體效益的發展模式,是以生態經濟、生態環境、生態制度、生態文化、生態法治為主體依託的發展模式,是建設和諧、可持續發展新農村的理想模式。
G. 中國社會主義新農村建設與農村經濟發展論文3000字怎麼寫
城市與農村生育觀念
——差異,變化趨勢及原因分析
摘要：人口問題——無論是上世紀人口增長過快、還是現在的人口老齡化問題等等，一直都是困擾我國的一個大問題。下面通過對生活環境、文化程度、經濟基礎、社會政策四方面對城市與農村生育觀的差異變化趨勢及成因進行分析。
關鍵字：城市與農村 生育觀 差異 變化趨勢 成因
前言：人口問題——無論是上世紀人口增長過快、還是現在的人口老齡化問題等等，一直都是困擾我國的一個大問題。無疑，人們的生育觀念主導了人口的數量與質量，作為我國建設的主體——城市與農村，在人口生育觀念上究竟有怎樣的差異？它們在上世紀一直到現在分別是怎樣變化的？它們又為什麼會有這樣的變化？
主體：從上世紀70年代實行計劃生育政策以來，我們就在不斷的發現和找出問題，從農村觀念的落後，教育的欠發達，城市普通家庭經濟的壓力，社會的發展和生活質量的保障都是農村和城市生育觀念產生更大的區別的原因。
自上世紀七十年代後期，城市中夫婦的生育觀發展到了「一個太少，兩個正好，三個多了」的程度；而農村由於生產需要，任然需要大量的勞動力，加上傳統觀念「傳宗接代」的桎梏，「重男輕女」的生育觀比較普遍。
到了上世紀八十年代，「只生一個好」的口號響徹全國，全國開始實行計劃生育政策，城市中夫婦的生育觀逐漸轉變為「只生一個好」；而農村中，由於種種原因，計劃生育政策得不到普及實施，在農村夫婦中任然有部分保留原有生育觀念。在廣大農村，由於生產力水平相對較低，社會保障能力薄弱，部分群眾想生男孩、多生孩子的願望比較強烈。但懷孕後沒有經濟基礎，也沒有技術支持鑒別胎兒性別，只是簡單的懷孕、生小孩，如果是女性，繼續生，一直生到男孩為止。廣為流傳的「超生游擊隊」就是這種現象的真實寫照。對於這一部分人群，控制手段不同於其他，需要採取的措施是在積極宣傳的同時，建立健全對農村部分計劃生育家庭的獎勵扶助制度，要積極建立同經濟發展水平相適應、有利於計劃生育的農村社會保障體系，單純的法律控制手段效果不太明顯。
上世紀九十年代開始至本世紀初，國家嚴格執行計劃生育政策，嚴厲懲治「多
生、偷生」，加上各類環境因素等，城市與農村的生育 觀基本趨於一致，都提倡「獨生子女」政策，「只生一個好」真正的到貫徹。
進入二十一世紀以後，從部分發達的大、中城市所做的人口普查來看，我國逐漸步入「老齡化」社會，國家雖然持續進行計劃生育政策，但為了緩解國家老齡化趨勢，在計劃生育政策的控制尺度上有所放寬，部分符合生育第二胎條件的夫婦開始考慮是否生育「第二胎」。
我們都知道，城市是社會生產力發展到一定程度的產物，是以非農業產業和非農業人口集聚為主要的居民點。城市以非農業產品作為主要生產物，重視手工及工業技術，科學發展速度遠遠大於非城市地區，因此，城市居住人口素質相對農村人口素質較高。城市人口的平均素質較高體現在文化水平較高、生產力較高等等。
變化趨勢：近幾年來，一個數字成為人們關注的焦點。不少媒體稱，中國男女比例出現嚴重失衡，到2020年，中國處於婚齡的男性人數將比女性多出3000萬到4000萬，這意味著平均五個男性中將有一個找不到配偶，將有數千萬的男子無妻可娶，而且這一現象已經開始逐漸顯現出來。不難發現有以下幾個原因導致了這種情況。
（一）、與此相對應的數字是，2004年7月15日，國家人口和計劃生育委員會透露，目前全國男女出生性別比為116.9：100，而有的省份竟達到135：100，大大偏離了103－107的正常范圍，形勢不容樂觀。
(二)、性別比例嚴重背離正常范圍，勢必會給社會穩定和經濟發展帶來不利影響。而男女性別比例失衡主要還是人為因素造成的，因此，我們國家應當加大對非法鑒別胎兒性別的查處力度，力爭扭轉這種不利趨勢。
(三)、出生嬰兒性別比，是指每百名出生女嬰對應的出生男嬰數。2004年以來，隨著國家領導層的關注，新聞媒體的持續報道，公眾對於該問題的認識逐漸深入，已經意識到，堅持計劃生育的基本國策既需要加大宣傳力度，倡導男女平等、少生優生的社會新風，同時還需要完善社會保障制度，解除生育女孩家庭的後顧之憂。在依法治國的今天，法律作為調控社會、平衡利益的重要手段，在控制出生嬰兒性別比方面也應發揮其自身獨特的作用，與其他手段形成一個控制體系，共同為控制出生嬰兒性別比作出貢獻。
原因分析：人口與計劃生育宣傳教育的改革創新首先是理念的創新。只有確立以人為本的科學發展觀這一核心理念，確立依法宣傳教育、按需宣傳教育、宣傳教育也是服務、宣傳教育虛實結合等新理念，才能做到在宣傳教育理念創新的前提下，創新人口與計劃生育宣傳教育的內容、方式等，進而提高宣傳教育的效果，為經濟社會的可持續發展創造良好的人口環境。
黨的十六大報告提出了我國近期經濟社會發展的奮斗目標：全面建設小康社會。要達到這一目標，必須創造良好的人口環境。而要創造良好的人口環境，又必須抓緊抓好人口與計劃生育工作。由於宣傳教育在整個人口與計劃生育工作中始終處於首要地位，其改革創新就顯得尤為重要。「思想是行為的先導。」人口與計劃生育宣傳教育（以下簡稱宣傳教育）的改革創新首先是理念的創新。為此，本文擬就宣傳教育的理念創新作一初步的探討，以求教於方家。
宣傳教育理念的創新涉及諸多方面，很難在一篇短文內闡述清楚，所以，只能擇其要而言之。我以為，在宣傳教育理念創新方面，至少要確立如下幾種新的理念：
一、宣傳教育的核心理念
最近，黨中央提出的以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，是以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，從新時期黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，體現了馬克思主義的科學發展觀，是我們做好各項工作的主要指導方針。科學發展觀是用來指導發展的，絕不能離開發展這個主題，否則，就離開了它的「第一要義」，就無所謂發展觀。人口與計劃生育工作要發展，宣傳教育的理念要創新，其核心就是要確立這科學發展觀。確立了這一全新的理念，方能在宣傳教育工作實踐中創新內容、形式等，從而營造一個好的強烈的社會輿論氛圍，引導廣大育齡群眾確立科學、文明、進步的婚育觀，推動社會主義人口文化和生育文化建設，最終為經濟社會的可持續發展創造良好的人口環境。
二、依法宣傳教育的理念
依法宣傳教育是依法行政的內容之一。過去，在計劃生育系統，一提到依法行政，人們往往首先想到的是政策法規部門，認為只有政策法規部門才涉及依法行政的問題，而宣傳教育部門似乎與依法行政關系不大。事實上，這正是宣傳教育理念需要創新之處。《中華人民共和國人口與計劃生育法》（以下簡稱《人口與計生法》）第一章第二條第三款明確規定：「國家依靠宣傳教育、科學技術進步、綜合服務，建立健全獎勵和社會保障制度，開展人口與計劃生育工作。」以法的形式將宣傳教
育確定下來，使之有了法定的重要地位，這在我國是史無前例的。其意義是極其深
遠的。宣傳教育不再是停留在計劃生育工作經驗的層面上，而是上升到法律的高度，是依法必須進行的。依法宣傳教育，除了以上所說的宣傳教育在《人口與計生法》中具有法定地位外，還有一層含義，就是宣傳教育必須依法進行，宣傳我國人口與計劃生育法律法規，以此規范人們的生育行為，同時，為維護人們的合法權益而營造輿論氛圍。這也是宣傳教育理念創新的又一個重要方面。
三、宣傳教育虛實結合的理念
宣傳教育的虛實結合，至少包括兩方面的含義：
（一）、是宣傳教育必須既務虛又務實，做到虛實結合。最近，國家人口和計劃生育委員會在全國范圍內啟動「關愛女孩」行動，以人為本，從人們群眾最關心的具體問題抓起，從建立有利於女孩及其家庭發展利益導向機制出發，將宣傳新的生育觀念融入為群眾辦實事之中，便是宣傳教育虛實結合的一個典範。
（二）、是宣傳教育也有硬指標。過去，人們總是將宣傳教育視為「軟任務」，認為宣傳教育就是「搖搖筆桿子，耍耍嘴皮子」，沒有硬指標，也不能直接產生效益，因而，經常要宣傳教育給所謂的計劃生育中心工作如年終考核等讓路。這種宣傳教育僅是「軟任務」的理念，也是一種亟待更新的理念。宣傳教育，雖說不能立竿見影，但其長遠效益是毋庸置疑的。這種長遠效益突出地表現在人們婚育觀念的根本轉變上。況且，新的時期，新的形勢，給宣傳教育帶來了新的變化，新的要求，宣傳教育已不全是「軟任務」，而有了「硬指標」。此外，人口與計劃生育宣傳教育是我黨宣傳工作的重要組成部分，應該將這項工作納入黨的宣傳工作的大系統，統籌安排，這也是需要確立的新的理念。這一問題不難理解，這里就不再贅述了。
總而言之，要創新人口與計劃生育宣傳教育的理念，人口與計劃生育宣傳教育工作者必須加強學習，深入調查研究，唯其如此，才能以全新的理念指導宣傳教育工作實踐，使中國人口保持平衡健康發展。
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H. 關於新農村建設的論文
新農村建設在全國轟轟烈烈地搞了快兩年，已取得一定的成就，受到廣大人民的歡迎。但我們仍然看到一些基層政府不能理解新農村建設的真諦，把新農村建設當作搞形象工程，或多或少地違背中央政府的初衷，有的還損害了廣大農民的利益。為此，本文認為社會主義新農村建設要想取得成功，關鍵在於貫徹好「以人為本」原則，做到發展為了農民，發展依靠農民，發展成果惠及廣大農民。
一、社會主義新農村建設必須「以人為本」
為廣大人民群眾謀福祉是馬克思主義政黨的宗旨所在，中國共產黨作為馬克思主義的政黨，必然要把「以人為本」作為黨的基本執政理念，即要以廣大人民群眾的根本利益為一切工作的出發點，把發展的成果惠及廣大人民群眾。遺憾的是，由於種種原因，建國後我國為實施國家工業化戰略而長期實行工農、城鄉二元政策和以農業哺育工業政策，而形成所謂的「三農」問題——農村、農業、農民問題。「三農」之所以成為問題，是因為它與城市、工業、城市市民相比都有一個共同的「弱」點，即農村是弱勢地域，農業是弱質產業，農民是弱勢群體。具體表現在：農村公共事業發展滯後，城市面貌反差較大； 農業基礎薄弱，生產力水平低；農民經濟上收入水平低，政治上缺少相應的話語權，城鄉居民在經濟上收入及文化教育等方面差距在拉大......「三農」問題的存在，嚴重影響著我國社會的安定團結與持續發展，制約著小康社會與和諧社會的構建。
近些年來，我黨十分重視化解「三農」問題，已取得了不少成就，但形勢依然嚴峻。建設社會主義新農村是黨中央站在新的歷史高度化解「三農」問題的重要舉措。新農村建設的目標規劃：「生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」短短二十個字，卻關注到廣大人民群眾的經濟、文化、政治等方面建設，滲透著「以人為本」，把實現農民群眾利益，增進農民群眾的福祉當作根本出發點的精神。建設社會主義新農村，是從根本上解決我國農村、農業和農民問題的出路所在。
二、社會主義新農村建設如何貫徹「以人為本」
1．以提高農民生活質量為第一要務。建設社會主義新農村旨在化解「三農」問題，「三農問題」又集中體現在農民的生活質量偏低問題。具體表現在：農民生存環境惡劣、負擔過重、收入水平低且門路窄、缺乏相應的政治地位、進城務工受到不公正對待等。因而，著力提高農民的生活質量，是新農村建設的基本出發點與根本目的，也是貫徹「以人為本」原則的首要要求。正如國務院《關於推進社會主義新農村建設的若干意見》中的指出：「只有發展好農村經濟，建設好農民的家園，讓農民過上寬裕的生活，才能得到全體人民共享經濟社會發展成果」。
那麼如何提高農民的生活質量？第一，要切實減輕農民負擔。堅持「多予少取放活」的方針，調整國民收入分配格局，提高公共財政向新農村建設的投入力度，讓公共財政涉及農民關注農業、交通、教育、衛生等領域。開展專項治理工作，重點整治涉農亂收費，「一事一議」不規范，村務財務混亂以及鄉村債務問題，建立和完善減輕農民負擔的監督管理體制。同時，推進以農村稅費政革為主要內容的農村綜合改革，精簡機構與人員，有條件的地方可加快推進「省直管理縣」財政管理體制和「鄉財縣管公用」財政管理方式的政策。第二，千方百計增加農民收入。落實統籌城鄉發展的方略，探索「工業反哺育農業，城市反哺育農村」的長效機制。堅持以現代物質條件裝備農業，用現代科技改造農業，用現代經營方式發展農業，全力提高農業現代化水平，促進農民增收。積極推進小城鎮建設，興辦符合產業政策和地方特色產品的鄉鎮企業，大力吸納農村富餘的勞動力。第三，改善農民的生存環境，加強對農村道路、通信、電網、供水、校舍、衛生所等基礎設施的投資建設。同時本著因地制宜、科學規劃的原則對村容村貌進行改造，改變以前農民住宅與禽舍混雜的臟亂現象。做好農村醫療保障、養老保險等問題。第四，提高農民的政治地位。消除城鄉二元體制對農民的不平等待遇，逐步提升農民在各級人大中的代表地位，以提高農民的政治話語權利。目前，重點在於治理和取消各種針對務工農民流動和進城就業的歧視性規定和不合理限制，切實解決務工農民工資偏低及拖欠問題，探索務工農民的工傷、醫療、養老保險問題，認真解決務工農民的子女上學問題。
2．樹立農民的主體地位，激發農民新農村建設的積極性與創造性。建設社會主義新農村，決不能簡單地把農民當作被同情、關懷、救濟的對象。在新農村建設中落實以人為本，就是要確立農民的主體地位，使農民成為新農村建設的基本依靠力量，從而充分調動廣大農民建設新農村的積極性與創造性。目前，我國農村幅員廣闊，農民和農村還是我國經濟社會發展中最薄弱的部分，新農村建設任重而道遠。單靠政府的財政支持是遠遠不夠的，新農村建設只有化為廣大農民的自覺行動，激發他們的主人翁意識，才能充分調動他們的積極性，發揮出他們的聰明才智，才有可能取得成功。鄧小平同志曾充分肯定我包括農民在內的人民群眾的歷史主體作用，他說：「我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大農民群眾的艱苦努力來完成的」。在他看來，要解決農村農業問題，「主要還得從生產關繫上解決。這就是要調動人民的積極性。」
因此，新農村建設要突出農民的主體作用，充分尊重農民的意願要把農民高興不高興、滿意不滿意、擁護不（下轉第30頁）
（上接第17頁）擁護作為一切工作的出發點和檢驗工作成敗的根本標誰。做到凡事都要和農民商量，廣泛徵求農民的意願，隨時接受農民的監督，而絕不能搞強迫命令、搞政治運動。同時要尊重農民的首創精神，善於總結推廣他們在實踐中創造的新經驗，要破除一切影響農民創業的陳規舊矩，革除一切農民創業的體制弊端營農民創業的寬松環境，充分下放農民權力，搞好村民自治，健全村務公開。總之，要使建設新農民的過程成為農民群眾參與發展、共享成果、實現價值的過程。
3．提高農民素質，培養新型農民。我國尚有八億左右的農民，而且我國農民由於長期處於儒家文化熏陶之下，在歷史的最底層，導致他們屈從現實、保守懦弱、聽天由命，缺乏個性和開創精神，他們在社會發展中缺乏主動性，被動地聽從政權的調整，不懂得自己的權利，缺乏公民意識。這些缺乏至今仍在部分農民身上體現，它們已成為新農村建設的一個重要障礙。農村大量富餘勞動力難以轉移，固然有體制方
面的原因，但跟農民整體素質偏低、觀點落後不無關系。這是一個典型的例證。因而，提高農民素質，培養新型農民，把農民人口壓力轉化為人力資源優勢，對新農村建設至關重要。農民的文化素質、技術能力和思想道德水平直接關系著新農村建設的興衰成敗。
提高農民素質的具體措施如下：第一，要大力改變農村教育落後的狀況，強化普及農村九年義務免費教育，確保每個農村小孩都接受基本的國民教育。同時發展各種形式的農村職業技術教育，對農村勞動力進行各種技能培訓，讓每位農民掌握至少一門生產技能與技巧，提高農民的發展致富能力，使他們成為新農村建設的帶頭人和骨幹力量。第二，加強農村精神文明建設，不斷革除千萬年來遺留下來的封建迷信、家族觀念、不思進取、小富即安等落後觀念，提高廣大農民的思想文化道德水平，逐步形成尊老愛幼、男女平等、家庭和睦、鄰里相安、創業光榮等新文明新風尚。第三，加強農民的民主法制教育，推進農村基層民主制度化，提高村民民主自治的素質，實現由「村民」向「公民」轉變，由「法制」向「法治」的轉變。第四，培育各種農民組織，增強鄉村自我治理的能力。如成立由全體農民加盟由能人負責的現代農會，負責鄉村的生產與經營；成立老年人協會，為新農村出謀獻策，同時監督和制止農村發生的各種不良現象：成立婦女協會，負責農村孩童，特別是留守孩童的教育，以及家庭感情聯絡等問題。
I. 如何搞好農村社區文化建設 參考文獻
新農村文化建設是社會主義新農村建設的內在要求，積極推進新農村文化建設，是新農村建設的重要內容之一，也是新農村建設的重要保證。農民是新農村建設的主體，新農村建設需要新型的農民，農民的主動性、創造性是新農村建設的內因，新農村建設的外因必須通過內因起作用。那麼，如何促進新農村文化的建設呢？ （一）廢除城鄉文化交流的制度性障礙，統籌城鄉文化發展，加強城鄉文化交流與融合。 一方面，要加強城鄉文化交流，加快現代工業文明與傳統農村文化的融合。人口流動可以促使城鄉文明的碰撞與交流，這有利於沖擊農村傳統的生活方式，改變農民的精神生活、價值觀念，進而引發生產方式的巨大變革。而這種交流與碰撞得發生關鍵是需要政府打破限制城鄉文化交流、人口有效流動的各種制度性障礙，構建城鄉文化交流的機制和平台。另一方面，要根據城鄉不同的文化需要，正確處理農村傳統文化與城市現代文化的矛盾，採取不同的文化推廣形式和推廣運行機制來統籌城鄉文化發展。在農村的傳統文化與現代文化的結合與碰撞中，把推廣現代文明與發展農村特色文化有機結合起來，進行創造性地改造。 （二）強化政府文化職能，充分發揮政府在新農村文化建設中的作用，增加對農村文化產品的供給。 各級政府應從城鄉和諧發展的戰略高度重視新農村文化建設，進一步強化政府的文化職能：政府作為文化產品的供給者，應加大對農村文化建設的財力投入和轉移支付，用於文化建設的財政資金增量應向農村地區傾斜；改變過去重經濟、輕文化的政府職能，強化農村文化產品投入；建立和完善政府農村文化建設監督制度，糾正農村腐朽陳舊落後的文化，傳播積極向上的新農村文化，為新文化的傳播培育良好的氛圍和環境。 （三）大力發展和推廣農業科技教育，向農村傳播新知識、新思想、新技術，提高農民的科技文化綜合素質。 農村文化不發達最主要體現在農民無法掌握與現代社會需要相適應的思想觀念、知識文化和能力技能，從而導致生存、生活、社會適應能力跟不上社會發展和對社會發展的不適應。作為政府除了向農村地區教育投入傾斜外，為了緩解政府財政壓力，還可以引導民間資本、非營利組織在農村發展教育事業，加大對農村基礎教育得投入，積極發展農村職業教育、成人教育，做好農村勞動力培訓工作，切實提高農村勞動力的人力資本水平。
J. 探析社會主義榮辱觀對新農村建設的意義 與這篇論文有關的參考文獻 很急很急 謝謝了
探析社會主義榮辱觀對新農村建設的意義
工商管理學院05級 巫競盛 倪力文 黃京霞
內容提要：目前，我們正站在實現「十一五」規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型社會國家和社會主義新農村的新起點。將以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀貫徹落實到社會主義新農村建設之中是農村建設一項重要舉措。本文將對社會主義榮辱觀給新農村建設產生的積極作用做簡要探討分析。
關鍵詞：社會主義 榮辱觀 新農村建設 思想意識
一、引言
2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議委員時，發表了關於社會主義榮辱觀的重要講話，講話集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想,表達了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。在現代化之路上，社會主義榮辱觀是社會價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力。社會主義榮辱觀與科學發展觀在本質上具有內在一致性，它將為科學發展觀的落實提供堅實的價值觀支撐和倫理道德保證。
黨的十六屆五中全會指出，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務。目前，我們正站在實現「十一五」規劃、全面建設小康社會、構建和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。將社會主義榮辱觀貫徹落實到社會主義新農村的建設之中是一項重要舉措，它對於提高新農村建設的精神風貌，構築社會主流價值觀念，實現和諧社會發展具有重要意義。
2006年7月，實踐隊以「學習貫徹鄧小平理論和『三個代表』重要思想，落實科學發展觀，學習實踐社會主義榮辱觀，服務社會主義新農村建設」為指導思想，追求學習「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」為目標，前往台州組織開展社會暑期實踐活動。結合實踐情況，現就社會主義榮辱觀對新農村建設的現實意義談幾點認識。
二、榮辱觀對新農村建設的現實意義
社會主義新農村建設，重要的是需要農村基層和廣大農民在加快農村經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合於新農村建設的文化和是非觀念。在社會主義新農村建設中，是非、善惡的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。相信這種文化和是非觀念一旦形成並深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣等層面發揮其廣泛、穩定而持久的影響，為新農村建設提供堅實的思想保證、精神動力、智力支持和文化支撐。當前，社會主義新農村建設正處在起步階段，倡導社會主義榮辱觀，樹立良好的社會風氣，推動新農村建設，都具有重要的意義。
（一）社會主義榮辱觀有利於新農村建設的思想解放。社會主義新農村建設涵蓋政治、經濟、文化等方方面面，社會主義榮辱觀為新農村建設指明了方向和目標。我們認為，經濟發展和生活富裕是新農村建設要實現的經濟要求，鄉風文明、環境優美、社會和諧是新農村建設要達到的最終目標，培育新型農民是實踐社會主義榮辱觀的重要任務，也是新農村建設中人才的必要保證。
（二）社會主義榮辱觀提供新農村建設的道德標准。「八榮八恥」涉及人生態度、公共行為、社會風尚等社會風氣。社會風氣是農村社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈願望，是經濟社會順利發展的必然要求，也是社會主義榮辱觀的重要指向。新農村建設如果一味追求經濟建設，忽視思想道德建設，就會迷失方面，最終農村經濟建設會受到影響，甚至會對整個社會的經濟產生巨大沖擊。
（三）社會主義榮辱觀是新農村建設的力量源泉。黨的十六屆五中全會指出，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，需要全黨、全社會、全國人民做出長期的、艱苦的努力，需要正確處理好農村內部潛力和外部支持的關系。社會主義榮辱觀要求大力弘揚自力更生、艱苦奮斗的精神，認真落實以人為本的思想，積極發揚農村先進文化，努力培育有技術的新型農民。為社會主義新農村建設提供強大的智力支持和精神動力。
三、充分認識現階段所存在的問題
在肯定新農村建設中所取得的成績的同時，我們也要清醒的認識到在現階段新農村建設中存在的問題和不足，對這些問題和不足需要我們要切實加以改變。以下涉及到與榮辱觀有關的內容進行具體探討分析：
（一）理論認識存在偏差
由於廣大農村地區受教育程度較低，在新農村相關理論認識上存在著一些偏差，其主要表現有三點：（1）對新農村涵義認識的偏差。有的把新農村建設簡單地理解為村莊建設；有的只注重硬體建設，忽視精神文明建設和民主法制建設等軟體建設；（2）對新農村政策認識的偏差。一些村中的許多群眾還存在著新農村建設是政府事的模糊認識。農民對「政府主導、農民主體」思想認識不到位，活動的參與度不高，工作的廣泛性不夠；（3）對建設過程認識有偏差。新農村建設是一個重要性、艱巨性、長期性的歷史過程。有些同志對開展新農村建設認識不足，缺乏農村建設的主動精神和緊迫感。
（二）農民素質偏低，培訓意識缺乏
農村居民思想觀念、文化水平等與和諧新農村建設的要求還有較大差距。2006年8月16日，農業部副部長危朝安在中央農業廣播電視學校新型農民培訓工作會議上表示：在中國4.9億農村勞動力中，具有高中以上文化程度的僅佔13％，小學以下文化程度的佔36.7％，而接受過系統農業職業技術教育的不足5％，相對偏低的農民素質已經成為解決「三農」問題的瓶頸。因此社會主義新農村建設，需要加快發展農村社會教育事業，培養推進社會主義新農村建設的新型農民。我國農村未來的農業生產，不僅面臨具有基本農業生產技能的勞動力缺失的問題，同時還需要有掌握現代農業生產技術的勞動者。因此必須加快建立農村勞動力培訓機制，對農村廣大農民開展義務農業技能的培訓，鼓勵接受過高等教育的大學生、研究生到農村去，加速推進建立新型現代農業生產發展的促進機制。通過不斷的努力將整個農村的農民素質得到有效的提高。
（三）農民經濟負擔沉重
社會主義新農村建設需要大量資金，必須通過發展集體經濟來充實資金來源。但在當前體制下，農村集體經濟還承擔著社區內部的教育、衛生、治安、基礎設施建設和社會保障等公共公益事業開支，社會負擔沉重，新農村建設面臨著資金瓶頸制約。據統計：教育支出佔到家庭總收入的30%，成為農村家庭的最大支出；農戶每年的醫療支出約占農戶全部支出的10%等，在中國相對比較貧困的農民來講，根本難以在資金上對新農村建設提供長期強有力的支撐。
（四）農村社會事業發展滯後
農村社會事業發展滯後政府要承擔較多的義務，其主要表現在：（1）義務教育環節薄弱，教育支出佔到家庭總收入的30%；（2）農村衛生狀況令人堪憂，尤其是農村飲用水問題，目前仍有12.48%的農村人口沒有飲用自來水，另據有85%以上的農戶沒有使用無害化廁所；（3）人居環境嚴重破壞，絕大多數農村根本沒有生活垃圾和污水處理設施，生活垃圾亂丟，生活用水自然排放的現象仍較為普遍；（4）醫療設備十分簡陋，醫療費用巨額支出，據了解：農戶每年的醫療支出約占農戶全部支出的10%。
四、加強社會榮辱觀，推動新農村建設
胡錦濤總書記提出的以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀與科學發展觀具有內在的一致性，並將為科學發展觀的落實提供堅實的價值觀支撐和倫理道德保證。而建設社會主義新農村是全面貫徹落實科學發展觀的必然要求，即堅持以人為本，解決好農民問題，使農民有一個良好的生活環境，促進工農業全面發展、城鄉二元協調發展、人與自然可持續發展。因此，踐行社會主義榮辱觀要與建設社會主義新農村相結合。
（一）加強榮辱觀教育，創建誠實守信的社會氛圍。誠信，既是品格，素質和能力；也是建設社會主義和諧社會的題中之義。孔子曰：「民無信不立。」他提倡「言必信，行必果。」其實，建設社會主義新農村也是如此，我們各級政府除了要表裡如一、言行一致外，還要教育好廣大農民群眾信守承諾，講求信用。誠實守信，不僅是為人處世之本，也是經商之本；不僅是改革開放之本，也是發展進步之本；不僅是治軍治政之本，也是治國治家之本。因此，在全社會開展社會榮辱觀教育，不僅有利於人們弘揚中華民族的傳統美德，從而也牢築社會主義新農村建設的道德觀，為構建社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。
（二）加強榮辱觀教育，堅持服務人民的態度。英國心理學家馬斯洛（Abraham H.Maslow）提出了著名的需求層次理論，他認為每個人都希望得到他人或社會群體的嘉獎，這就是一個人都需要他人尊重的心理需求。因此，加強榮辱觀教育，以服務人民為榮，是社會的一項根本要求。建設社會主義新農村，胡錦濤同志指出，黨的領導是其根本保證，黨員必須廣泛聽取基層群眾的意見和建議，不斷讓農民群眾得到實實在在的好處，最終實現社會主義新農村建設的長遠目標。
（三）加強榮辱觀教育，維護社會安定有序健康發展。在社會生活中，一方面需要各種法律制度的保障和監督，以建立各種正常的秩序，使人們能夠順利地從事生產和經營活動；更為重要的是要在全社會達成一種普遍認同的健康向上的價值理念，形成維系社會安定和諧的精神紐帶和道德風尚。我國正處於社會主義新農村建設的初步階段，作為一項長期的歷史任務，我們必須大力加強以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀教育，提高人們的思想道德素質，為構建社會主義和諧社會提供強有力的思想保證。
（四）加強榮辱觀教育，實現人與自然和諧相處。一個社會的和諧，不僅包括經濟的和諧、政治的和諧，還包括生態的和諧，即實現人與自然的和諧相處。隨著科學技術的不斷發展，人們的生活水平得到不斷提高的同時，鋪張浪費更可怕，環境污染更惡化，生態破壞更嚴重。這一切除了自然因素之外，更重要的是人為因素的影響，是人們無視自然保護以及漠視生態和諧所造成的惡果。建設社會主義新農村是全黨和全國人民的共同行動，必須發動社會力量，動員全社會關心、支持和參與到新農村建設中來。發揚和諧發展精神，倡導社會主義新農村建設的和諧有序發展。
五、結語
總之，踐行社會主義榮辱觀與建設社會主義新農村既是一項關系全局戰略性工程，又是一項新時期加強黨的建設、保持共產黨員先進性的重要工程。我們在實踐中將踐行社會主義榮辱觀與社會主義新農村建設緊密結合起來，相信一定會在發展中產生更為重要的作用，並得到農民群眾的真心擁護和支持。