關於毛概的參考文獻
提供一篇。請自己修改。 毛澤東思想是馬列主義基本原理 同中國實際相結合的產物 理論同實際相結合，是馬克思主義的一個基本原則。對於一個國家、一個政黨來說，所謂實際，最根本的是國情實際和世界實際。必須把二者統一起來，全面加以把握。這是堅持和發展馬克思主義的重要原則。中國共產黨人如果只研究世界、不研究中國，那就會脫離中國國情，做不好中國的事情；同樣，如果只研究中國、不研究世界，那就會落後於世界潮流，也做不好中國的事情。離開了這兩條，堅持和發展馬克思主義就是十足的空談。中國革命和建設不斷取得勝利的歷史，是馬克思列寧主義同中國實際成功結合的歷史。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。 一、馬克思列寧主義在中國的傳播和毛澤東思想產生的歷史必然性 1、毛澤東思想形成的時代背景 1917年俄國爆發十月社會主義革命，建立了世界上第一個無產階級專政的社會主義國家，開辟了人類歷史的新紀元。在十月革命的影響和推動下，中國先進分子得出了「走俄國人的路」的歷史結論。毛澤東思想正是在這樣的時代背景下產生和形成的。 2、新的社會生產力的增長和工人運動的發展，為毛澤東思想的產生和形成提供了物質條件 19世紀末20世紀初，中國民族工業有了初步發展，中國工人階級隊伍在不斷壯大。特別是在第一次世界大戰期間，中國工人階級隊伍迅速發展壯大起來。到1919年五四運動之前，中國的產業工人已達200餘萬人。在五四運動中，工人階級以獨立姿態登上政治舞台，成為運動後期的主力軍。從此，中國工人階級成為中國革命的基本動力和領導階級。中國工人運動的發展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實際相結合的科學思想來指導，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質條件和階級基礎。 3、新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產生和形成准備了，思想理論條件 1915年興起的新文化運動為西方社會科學、自然科學傳入中國敞開了大門，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳人和傳播創造了有利條件。1917年俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國後，中國思想界發生了巨變。中國先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，並運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，並經過長期實踐，逐步形成適合於中國情況的正確的指導思想―毛澤東思想。馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產生毛澤東思想。 4、中國共產黨領導的人民革命，是毛澤東思想產生和形成的實踐基礎 在探索中國革命的發展道路和揭示中國革命特殊規律的偉大實踐活動中，中國共產黨積累了豐富的正反兩個方面的經驗。毛澤東思想就是對這些經驗進行理論概括和科學總結而產生並形成科學體系的。 二、毛澤東思想的科學內涵 1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎上，對毛澤東思想的豐富內涵做出了科學的界定，指出：「毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用與發展，是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。」 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的硬座原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東和科學著作是它的集中概括。毛澤東思想是在具有半殖民地半封建特殊國情的東方落後大國，進行革命並在革命勝利的基礎上進行建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。 毛澤東同志將馬列主義基本原理與中國的具體實際相結合，先後獨立自主地開創了有中國特色的民主革命道路、開創了有中國特色的社會主義改造道路，並開始探索有中國特色的社會主義建設道路。 民主革命時期，毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗神聖化的錯誤，堅決地抵制了我們黨內的教條主義錯誤，制定了一條無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線，開辟了以農村為根據地，從農村包圍城市並奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統治，奪取了全國政權，實現了民族的獨立和人民的解放。 毛澤東同志又領導我們黨進行了社會主義革命，制定了一條關於在一個相當長的時期內，逐步實現國家的工業化，並逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造的總路線，建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業，從中國民族資產階級的兩重性出發，實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。對個體農業，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關於合作社的理論，遵循自願互利、典型示範和國家幫助的原則，創造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對於個體手工業的改造，也採取了類似的方法。 上個世紀50年代中期，毛澤東同志對「斯大林模式」的弊端有所覺察，提出鑒於蘇聯的經驗教訓，「要引以為戒」，「少走彎路」，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設的思想，包括把工作重點轉到經濟建設和技術革命上來；中國的社會主義建設不能照抄外國的經驗和模式，要從中國「一窮二白」農業大國的國情出發，走出一條適合中國國情的工業化道路；社會主義社會可以劃分為階段；社會主義社會基本矛盾和兩類矛盾學說；正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素，集中力量進行社會主義現代化建設；正確處理社會主義建設中的若乾重大關系，如確立以農業、輕工業、重工業為序的發展方針，加強中央領導同時擴大地方自主權，兼顧國家、企業、個人三者的關系；要學習資本主義國家的先進科學技術和企業管理中合乎科學的東西，但要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風；發展商品經濟，利用價值規律；在政治、思想、文化等方面擴大國家的民主生活，共產黨與民主黨派「長期共存、互相監督」，科學文化工作中實行「百花齊放、百家爭鳴」等等。這些重要思想雖然在以後的實踐中沒有很好地堅持，但確實是珍貴的理論財富，也為以後產生鄧小平理論提供重要的思想來源。 三、掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發展毛澤東思想 馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想，具有與時俱進的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發展的學說。因此，馬克思主義一方面指導著各國的革命和建設，另一方面它又在指導各國革命和建設的實踐中得到發展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實際相結合，領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義從理論變為現實，從而創造性地發展了馬克思主義，把馬克思主義發展到一個新階段--列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結合，產生了毛澤東思想。科學理論也要與時俱進。我們對毛澤東思想的科學態度，就是堅持與發展毛澤東思想。 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想是一脈相承的理論體系。在社會主義現代化建設的進程中，堅持毛澤東思想，就是要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹「三個代表」重要思想，自覺地把堅持與發展毛澤東思想作為自己的歷史責任。從毛澤東思想和鄧小平理論的豐富內容、形成過程和文字表述的分析中，我們不難看到，作為中國化了的馬克思主義的毛澤東思想和鄧小平理論，確實既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗，具有中國特色、中國風格和中國氣派，體現了馬克思主義旺盛的生命力。 十六大報告指出：「世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括。」因此，在全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的偉大實踐中，豐富和發展毛澤東思想同樣是我們的歷史責任。在新的時期，發展毛澤東思想，就是要在鄧小平理論和「三個代表」重要思想的指引下，始終保持與時俱進的精神狀態，不斷總結全面建設小康社會的新經驗，開拓馬克思主義理論發展的新境界。
B. 毛概論文常用的參考文獻
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.高等教育出版社.2010
C. 要毛概論文的參考文獻五篇，要有出版社和出版年份
張立 論毛澤東思想的產生 人民文學出版社 2009年5月
D. 關於「毛概」的論文」
姑娘，「想求一篇原汁原味的論文，一千到兩千字左右」，談何容易。就是能內寫，手機回容答只限100字也無法滿足你。毛澤東思想作為發展了的馬克思主義理論思想體系，內涵極為豐富，想創新難度巨大，建議你還是從網上搜！
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毛概小論文
詳談
F. 誰知道關於毛概的論文啊2000字左右就可以
（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源 毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發展；同時，他又深深地植根於中國傳統哲學的土壤里。前者體現同一哲學思想的繼續，後者則說明對中國傳統哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統哲學的求真精神基本上是學習、運用，其實踐中的求真精神當然不可能上升到無產階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經史，深受熏陶，並在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創了我國哲學思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。 毛澤東哲學思想就是體現在他對中國傳統哲學的揚棄基礎上，然後加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統哲學的求真精神，他更是心領神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。 毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態度。這種科學態度也常見於馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態》里指出，要按照事物的本來面目及其產生情況來理解事物，我們的出發點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。顯然，馬克思關於實事求是的表述遠不止這些，但從現有的資料表明，馬克思主義的創立、發展每一重大的成就，都是從實際出發、實事求是、理論聯系實際的結果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現為事實的結果。 十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，並掌握、運用、發展了馬克思主義，從而有「的」放「矢」地把中西求真務實精神融為一體。正如鄧小平所說：「馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為『實事求是』四個大字」（註：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。 （四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發展起來的 20年代，毛澤東在同黨內的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。 30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要『本本』，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，51頁。）「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內的歷史上第一次明確提出思想路線問題。後來，他撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》，又先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了「唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特徵的。以科學的社會實踐為特徵的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。 ）並指出世界上萬事萬物都處於矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關於矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者並不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓於矛盾的特殊性之中。不懂得不同質的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。後來他在撰寫《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中，強調「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為只有實事求是，才能完成確定的任務」。（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，275 頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，並豐富和發展了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學思想的形成奠定了理論基礎。 40年代，尤其是在延安整風時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調實事求是，從實際出發，而且還強調調查研究，理論聯系實際的學風。同時把主觀主義視為黨內的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農村調查〉的序言和跋》、《關於農村調查》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風文獻中，對實事求是，一切從實際出發的思想進行了反復強調和深刻的系統的闡述。堅持了實事求是，理論聯系實際的馬克思主義認識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統化，並為毛澤東哲學思想的豐富和發展作出了重要的貢獻。 50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學思想同樣經歷了一個曲折的波浪式的發展過程。建國初期恢復了國民經濟，並順利地完成「一化三改造」後及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調和闡述了實事求是的工作作風對執政黨的極端重要性，反復號召全黨特別是各級領導幹部都要繼承和發揚實事求是的光榮傳統，可以說《論十大關系》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，是他在這一時期的最傑出的經典著作。在毛澤東哲學思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風，發揚光大，成為黨的思想路線，指導我們的一切工作。實事求是原則的確立，標志著毛澤東哲學思想的成熟和發展。 然而從反右斗爭到三年的自然災害及以後的這一段時間里，由於種種原因，毛澤東和我們黨的一些領導幹部忽視了或沒有進行認真的如實的調查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導方針上產生了某些重大失誤。特別是「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反革命集團大搞唯心主義和形而上學猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以後，在鄧小平理論的指導下，通過實踐是檢驗真理的唯一標准問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學思想和實事求是原則在社會主義現代化建設的新時期得到了進一步的弘揚和發展。 由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重的淵源和同步性的特徵，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯系實際這個根本問題中逐漸形成和發展起來的。也是他在同黨內主觀主義作斗爭中逐漸形成和發展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓。
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G. 求一篇毛概論文.題目《讀完毛概我想說..》要有摘要和參考文獻哦~
一方面要利用經濟全球化加速本國的發展，另一方面又要有效地維護國家的經濟主權...毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》講話中，首次提出並系統分析了...
H. 求一篇3000字毛概論文,
在十九世紀以前，中國並沒有類似今天這樣的「民族主義」的觀念。古代中國人大都是秉持一種天圓地方、「中華」居中、四面皆是低等「夷人」的「天下」觀念，主要以文化上的優劣差異、而非種族或生理差異來區別「華」、「夷」。
但到晚清時候，情況大變了：
首先，中國被迫向「西方」逐漸敞開門戶，各種歐洲的器物、觀念和人員迅速進入中國，大大改變了沿海地區和城鎮居民的日常觀感；到19世紀晚期，這個變化已經相當明顯，尤其在東南沿海地區的比較年輕的文化人中間，一種新的「世界」觀念――中國只是世界上許多「國」中的一個，與西歐諸國相比，至少在經濟、軍事和政治上還居於劣勢，差不多完全取代了上述那一種古老的「天下」觀念。
其次，從1840年第一次「鴉片戰爭」到1895年的「甲午戰爭」，西方列強、特別是「維新」成功之後的日本對中國的不斷侵犯，在社會上造成了一種中國即將被「瓜分」的嚴重的憂慮。這憂慮的一個直接的思想後果，就是文化人普遍從利益沖突的角度來理解「國」與「國」的關系。在19世紀末和20世紀初擁有極大的社會影響、自稱能以手中的一枝筆「轉移」國人心理的梁啟超，就這樣解釋「國家」的起源和基本作用:「國家者，對外之名詞也。……人類自千萬年以前，分孳各地，各自發達。自言語風俗，以至思想法制，形質異，精神異，而有不得不自國其國者焉。循物盡天擇之公例，則人與人不能不沖突，國與國不能不沖突。國家之名，立之以應他群者也。故真愛國者，雖有外國之神聖大哲，而必不願服從其於主權之下，寧使全國之人流血粉身靡有孓遺，而必不肯以絲毫之權力讓於他人。」
其三，因為對顢頇守舊的清廷日漸失望，也因為有意借鑒西方「迅速富強」的政治經驗，從1880年代開始，有意改革的文化人越來越自覺地宣揚「國家」概念，並由此推導出「國民」、「國族」等一系列派生概念。
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