理解議論範文
貧窮是一筆財富 真正從貧窮中找到自信而獲得發展的人是會明白這句話的深刻含義的，因為他們知道是貧窮給了自己無盡的財富。我就是窮人隊伍中的一員，雖然自己離成功還很遙遠，但當重新回望走過的路時卻感受到了貧窮帶來的富足。 貧窮讓我懂得了生存的重要和艱難，為了活下去就得付出比別人更多的努力；貧窮讓我經歷了各種困苦的磨練，鍛造了我極強的適應能力。對於白眼、飢寒、孤寂和失落，都有了很強的抵抗性，如今再次面對它們時自己完全可以一笑而過，只當過往的煙雲；貧窮將我從無助的寒潭中帶到友誼和關愛的篝火旁，即使在寒冬也可以感受到陣陣春暖；貧窮給了我一股無窮的動力，每天我用它來追尋成功；貧窮使我讀懂了知識和智慧遠比黃金和寶石重要，只有他們才能開啟成功之門……難道這些用金錢能買得到嗎？我想上帝是公平的，他給了我物質上的貧窮卻帶給了我精神思想上的富有。 偉大的林肯總統小時候連算術書都買不起；從小在貧困家庭中長大的拿破倫成了叱吒風雲的一代名將；偉大的發明家諾貝爾從小身體虛弱,家裡很貧窮……假如他們出生在豪門，也許他們的名字就無法名垂千古了。我想正是因為貧窮促使他們不斷改造自己，最終取得成功。貧窮給了他們很多看起來悲慘但最終卻是美好的東西。 曾經在一本雜志上看到一位貧困生寫的這樣一段話：貧窮但卻自信樂觀，即使在最陰暗的角落走路，心也要向著光明，時時發現陽光的溫暖和燦爛。貧困生如果僅寄希望於外界的補助來擺脫困境，那隻能導致貧困一生，而一個一無所有的人，只要擁有了自信、勤奮和真誠，最終將無所不有。我曾經一度為這段話觸動過並作了深刻地思考，想必這是「人窮志不窮」的最好引證了。 我們是貧困生，這是生與俱來的事實。但我們可以不要抱怨生活，不要害怕貧窮，我們不需要擔心別人會用異樣的眼光看著自己，我們仍可大膽地追逐自己的夢想。只要我們擁有足夠的自信和努力，換一種角度一種思維，世界依然美好。雖然貧窮但卻可以獲得貧窮賜予的而別人永遠無法得到的一筆財富。 貧窮是一筆財富，看你如何去挖取……
㈡ 高中生議論文範文
2008年高考滿分議論文
清 歡（福建）
人生有如各種各樣的飲料。有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之後，人們總會根據自己的喜好往這清水裡加入不同的味道。而我，獨愛平淡無味的水，因為這才是生命的本真。
如水的人生總讓我想到一個詞：「清歡」。「清歡」語出蘇軾的一句詞：「人生有味是清歡。」清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界。
站在寧靜的湖畔，遠遠有一人撐篙而來。張孝祥立於舟頭長吟：「滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神邀我看夕陽，激起粼粼細浪。」他的人生就有如舟下的水，恬淡清逸。誰能否認，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦?
步入竹里館內，只聽一陣清越琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤旋林間，縈繞於耳。摩詰獨坐館內。於平淡中體味人間清歡。看遍世間轟轟烈烈，變幻萬端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦。琴聲如水，生命如水，他用心領悟。
舉杯邀月。踏雪尋梅。詩意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見風骨。「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。」水般的人生才是真正的人生。
大城市光怪陸離，異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難咂摸出礦泉水的清淡與純正。只有回歸原始的淳樸，才能懂得什麼是清歡，什麼是如水人生。
青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調，如雅魯藏布江的水，日復一日，潺潺流淌。也許他們天真無知，可他們卻愛著自己陽光般的膚色，愛著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。躺在那香軟的草地上，彷彿伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍天，你會感覺時光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。
在如水的江南，清歡更有著獨特的詮釋。哼不完的搖櫓小調，梆梆地浣洗細絹的秀雅女子，鬱郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫，或是一個不可輕易企及的夢境。在這里，淡淡的水樣人生會讓你的心開出朵朵漣漪。
「人間有味是清歡。」抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受。
【點評】
本文緊扣材料的一個方面——「淡淡的礦泉水」的滋味提煉出對清歡的人生看法，通篇以「清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界」貫之，中心明確。在闡發過程中，一氣呵成：借張孝祥詩作、王維的輞川山居生活告訴人們清歡的人生是「柔弱恬淡中卻猶見風骨」的；在現代社會中要有這樣的生活必須回歸原始的淳樸，如青藏高原的藏民們，如江南水鄉夢境般的生活，只有「留住一顆琥珀的心」才能享受到真正的清歡。既有作者對「礦泉水人生」獨到的見解，又有較強的現實感。本文切入點小，卻恰到好處地洞開一個境界，顯示出「一花一世界，一葉一如來」的韻致。
渠清如許（福建）
生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲於奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。
人生的軌跡；並非總如預設的一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定的面對未知的境況。
文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文於下放途中擦肩而過。沈從文淡漠地告訴黃永玉：「要從容。」十年動亂過去，黃永玉說那三個字總會在其心頭不經意的浮現。
的確，這是多麼淡定豁達的一種生活態度啊！如水一般清澈，卻如水一般堅定，水不止息。那是向他人展示了一種「一片冰心在玉壺」的淡定!
古語有雲：君子之交淡如水。可見在處理人際關系中，水也是一種衡量標准，而且是很高的標准。
君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：「不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗。」孔子曰：「君子和而不同；君子周而不比。」如水之交，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此苟同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李杜以詩會友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。和諧以共生共榮。
清水一直以來都是整個民族精神的代表符號。面對江山社稷，面對黎民蒼生，老子說：「上善若水」；杜甫說：「潤物細無聲。」五月地震，四川震區牽動全國人民的心。人們默默地為災區人民祈福，默默地貢獻自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫務工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對生命的敬重，對國家的赤誠!大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。
渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的准則，更是為國家民族奉獻的最高境界!
沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意!
繽紛成就和諧（福建）
三人進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出牆紅杏的艷紅，卷雲時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?「萬紫千紅總是春」，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛芸。鍾靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛?從來是眾口難調，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微捲起的書頁，我們彷彿聽到，那「我來遲了，不曾迎接遠客」的張揚，那「花落人亡兩不知」的憂傷，那「這個妹妹，好像哪裡見過」的驚喜，那「愛哥哥，愛哥哥」的叫喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕於耳，味之不盡……
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標准命令世間萬物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰國的戰亂年代裡卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊，書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之後，蔡元培先生的「不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己」這一名言震醒了求索中的多少中國人，而「學術自由，兼容井包」的思想又延續至今，令人欽佩。
所以，請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領會並呵護真正的和諧，各個民族的不同風俗習慣，請給予保護：各個地區的不同生活習性，請給予寬容；尊重商店裡買不同飲料的人；尊重音像店裡買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客………正是每個人的不同特性構成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
——問蒼茫大地，誰主沉浮?
——繽紛的色彩，
——為何?
——繽紛成就和諧!
【點評】
考生由三人喜歡不同口味的飲料提煉出觀點——繽紛成就和諧，從「繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧」、「讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧」、「尊重不同的看法，不同的選擇，用心去領會並呵護真正的和諧」三個層面闡述了自己對這個問題的看法，條理清晰，層層深入，有思辨性。
文中所引的自然界的繽紛色彩、紅樓兒女的眾相紛紜、春秋戰國的文化盛宴以及蔡元培先生的名言顯示了自己獨特的閱讀積累與生活體驗。
我於咖啡中看見（福建）
讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。
——題記
獨自坐在空盪盪的天際下，於滾燙的開水中我聞得一陣卡布其諾的香氣。我愛極了咖啡，這又苦又甜滋味的品嘗，恍若一段長遠的人生旅途。
故人對我說，要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，話語在我輕輕攪拌中傳入耳中。
自出生以來，猶如這一壺白開水，單純無味，漸漸地，沖泡於這咖啡色的粉末中變得有滋有味，在慢慢地品嘗中，我們學習生活。而一路走到今天，我們都不容易。葉芝說，這世上眼淚太多，你不會懂得。這個倔強愛著一個女權主義者，無疾而終的人，像極了我們對未來固執的單戀，在裊裊香氣中，我們反思昨天，期待明天。務實的生活，在於一個有價值的人生，要有像咖啡般細細碾碎的每一個顆粒般的經歷，在涅磐中灼燒溶解，偶爾細細品嘗，然後冷暖自知。
我知道這個世界上時時刻刻都有比我們意想中偉大得多或者悲哀得多的事情發生，關於愛或者恨。自汶川大地震以來，我的心一直沉浸在低谷。生與死，不過是一瞬間的事，這樣的苦痛，有如凹凸有致的碑銘鐫刻在生命線上。讓你抿著嘴，皺起眉頭。這樣苦味的咖啡，惟有自知。
史鐵生說，孩子，這是你的罪孽，亦是你的福祉。
哭泣與劫後餘生的慶幸，交雜著，融於這咖啡中。你看，生命對我們時吝嗇的，總是讓我們失望，生命卻又是慷慨的。總在我們失望後給予我們拯救。
我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴地活下去，就如同生命本身，尊重我們的存在。
我凝視這白瓷杯中的咖啡，又想起這位終生在愛與死之間作繭自縛的天才――維吉妮亞?伍爾芙。她的靈魂有著深刻的思想與錯亂。我恍若看見在春光明媚的蘇格蘭鄉下，矢車菊香氣的陽光鋪滿整個房屋，鵝毛筆與厚質紙張的摩擦，桌旁的咖啡輕裊地散發熱氣，她正寫著《奧蘭多》。
我的嘴角輕輕揚起，這個天才一生傳奇，終在疾病中死去，她說，生命的內核一片空盪盪，像一座房屋。抑或，在她品完咖啡的苦與甜之後，剩下的也不過是一隻空杯子，這一生，死後也帶不走任何東西。
在這片狹小的天地，我經歷的，不過是尋常的人生，看見的，不過是平凡的世界。
其實生活沒有那麼多的故事上演，只是有愛，就是我們生活的全部意義所在。這咖啡的苦與甜是綜合的品味，咽一口，自己體會。
生命中的一瞬間的愛，竟賺取了我們活一生。對龐大的悲哀甘之如飴。是苦是甜，能品嘗這一世，終無悔!
空中不知什麼時候飛起了風箏，寂寞的鳥兒圍著它盤旋，我伸出手遮擋夕陽刺入眼睛的光線，仿若明暗相間的幻象，想起這一路跌跌撞撞，忍不住眼淚灼熱地流淌下來。
仰頭喝下最後一口咖啡，生活的余香留於齒間。
伍爾芙微笑著說，讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。
【點評】
在考場上作者「像咖啡般」「細細碾碎」並「灼燒溶解」自己顆粒般的感覺，個性化地表達自己對有價值人生的看法：生活中的苦痛既讓人失望又拯救我們的心靈，必須尊嚴地生活，用愛去記住時光。是一篇隨筆性很強，但思考細膩深沉的文章。
尊重學生寫作個性，讓每個考生在考場上進入最佳寫作狀態，最大程度發揮自己的寫作水平，是每個高考命題者的最大心願。這次的作文可以讓考生多角度地提煉適合自己表達的中心，顯得包容而大氣，對把握主題上的意義已經無需多說。但是在「總——分——總」「首句概括」等考場作文模式大行其道的今天，是否該對有寫法個性的學生多加關注呢？本篇文章被評為優卷傳達出了肯定的聲音，畢竟我們不能只喝一種口味的飲料啊。
不要輕易說「不」 （廣東）
說「不」，在輕浮者那裡，是一種無知淺薄的炫耀，而在智者那裡，則是一種洞明世事的睿智拒絕；說「不」在意氣用事者那裡，是一種狂妄的表現和無謂的犧牲，而在真正的勇者那裡，則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。
所以，請不要輕易說「不」。它不是逞強的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我們，卻從不吝嗇說「不」。推選班長，為逃避重擔，以「不」敢為天下先，標榜自我而無人毛遂自薦。而上學遲到，卻以強悍的姿態拒絕讓門衛登記姓名，來表現自己的勇敢，殊不知，老子當時說出：吾有三寶，一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先，是勸誡人們不要為爭名逐利而蜂擁而上，以致兵戈相見，生靈塗炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊，而不是逃避職責的理由，而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子說過「知恥近乎勇」，對自己的錯誤檢點省察而幡然知恥，才是勇敢。
不要輕易說「不」，在世事尚未洞明，人情尚未練達的時候，在沒有深刻理解什麼是「不」之前，理智地運用「不」。
不要輕易說「不」，還因為它需要我們付出代價，有時候甚至是血的代價、生命的代價。兵敗垓下的項羽對烏江亭長說「不」，放棄東山再起的機會，自刎烏江，從此霸王別姬成為一曲絕唱；而韓信，不對漂母說「不」，不拒絕她的幫助，忍辱負重，終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韓信。假如項羽不輕易說「不」，那歷史恐怕就要改寫，項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。
說「不」，有時是一個生死攸關的選擇，請慎重考慮，請三思後行。
當然，在邪惡勢力面前說「不」，如同文天祥在元朝招降「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的絕唱；在混濁世事面前說「不」，如屈原投江，如陶潛歸隱；在挫折困難面前說「不」，如貝多芬，「厄住命運的咽喉「的吶喊，如千手觀音創造的奇跡……這些，都是經過深思熟慮後，對心靈里一方凈土的堅守，對人間邪惡勢力抗拒、不公命運的有力抗爭，他們才是真正的勇者。
所以，請不要輕易說「不」。
點評：盡管是在高考考場上寫就的作文，但是本文仍顯示了作者的一定寫作才情和作文文采。一開始文章就帶有說理氛圍，開頭部分充滿思辯色彩又酣暢淋漓，表明該考生思考成熟。主體部分緊緊圍繞為什麼不要輕易說「不」，先舉來自校園生活的兩例論述我們很容易輕易說「不」，後從「世事尚未洞明」，「付出代價」，「生死攸關的選擇」等三個角度論述不要輕易說「不」，整體構思嚴謹，重點論述比較透徹。綜合來看，本文構思嚴謹，論證充分，語言流暢，議論中不乏激情。
㈢ 急求高中議論文範文 對簡單的看法
說「簡」
簡，以身俱來就有兩種實現方式：從簡單走向——簡約，從簡約走出——簡單。
簡單，一點，就是單刀直入，不是多。它通過減法規則起著去繁的要求，從而達到追簡的目的。是從數量上形成樸素，乃至純正的品質。從內部醞釀了一種長笑的心態。
簡約，一點，就是厚積薄發，是壓縮。它通過除法運算使之干凈利落。是從質量上升騰出含蓄，以至精華的風貌。從外部脫穎出一種競爭的機制。可以說，它是一種相對的簡單，又是一種相對的復雜。
先看兩則廣告語，一是男人簡單就好，二是簡約而不簡單。它們的背後都蘊含著一種天涯路跌宕，海角潮起伏的坎坷而壯闊的人生哲學。毫無疑問，我們不能否認這些價值部分。但是也不能一位地崇尚，甚至脫口而出就是簡約而不簡單。溯源老子的出世態度，從一個側面講是需要簡單，順其自然。但是作為深受儒家思想熏陶的後生之輩，一直都在形成含蓄的色彩。以至於勞神費思，被自己所累而去爭取自己需要得到的東西。這個時候，何嘗不簡單一下呢，也不至於那樣的疲憊而乏力!
再看兩句俗語，一是頭腦簡單，二是女子無才便是德。現代人的眼光多是批判，否定的態度。我們姑且不論。但是，從另一個斜面去剖析，有時我們就是要頭腦簡單一點。想一想聰明反被聰明誤，機關算盡太聰明，反誤了唧唧性命。女子無才，煩勞與憂慮也許相對少一些。
對於現代的包裝設計，我是不怎麼贊成的，它本應該是含蓄的，而現在呢，我們反而要用簡單一點來勸諫它。對於現代的穿著藝術，我是不敢縱容的，過於簡單，難道果真要印證那句無才便是德的話嗎？這使我又想起了竹林七賢的森林玄游。前者標榜開放，後者放浪形骸，雖然不可同日而語，但對於此，我想，還是簡約一點為好。
一個人的一生，需要簡單和簡約的結盟直至交融。只有這樣，方能開心
㈣ 高二議論文範文
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說「簡」 簡，以身俱來就有兩種實現方式：從簡單走向——簡約，從簡約走出——簡單。 簡單，一點，就是單刀直入，不是多。它通過減法規則起著去繁的要求，從而達到追簡的目的。是從數量上形成樸素，乃至純正的品質。從內部醞釀了一種長笑的心態。 簡約，一點，就是厚積薄發，是壓縮。它通過除法運算使之干凈利落。是從質量上升騰出含蓄，以至精華的風貌。從外部脫穎出一種競爭的機制。可以說，它是一種相對的簡單，又是一種相對的復雜。 先看兩則廣告語，一是男人簡單就好，二是簡約而不簡單。它們的背後都蘊含著一種天涯路跌宕，海角潮起伏的坎坷而壯闊的人生哲學。毫無疑問，我們不能否認這些價值部分。但是也不能一位地崇尚，甚至脫口而出就是簡約而不簡單。溯源老子的出世態度，從一個側面講是需要簡單，順其自然。但是作為深受儒家思想熏陶的後生之輩，一直都在形成含蓄的色彩。以至於勞神費思，被自己所累而去爭取自己需要得到的東西。這個時候，何嘗不簡單一下呢，也不至於那樣的疲憊而乏力! 再看兩句俗語，一是頭腦簡單，二是女子無才便是德。現代人的眼光多是批判，否定的態度。我們姑且不論。但是，從另一個斜面去剖析，有時我們就是要頭腦簡單一點。想一想聰明反被聰明誤，機關算盡太聰明，反誤了唧唧性命。女子無才，煩勞與憂慮也許相對少一些。 對於現代的包裝設計，我是不怎麼贊成的，它本應該是含蓄的，而現在呢，我們反而要用簡單一點來勸諫它。對於現代的穿著藝術，我是不敢縱容的，過於簡單，難道果真要印證那句無才便是德的話嗎？這使我又想起了竹林七賢的森林玄游。前者標榜開放，後者放浪形骸，雖然不可同日而語，但對於此，我想，還是簡約一點為好。 一個人的一生，需要簡單和簡約的結盟直至交融。只有這樣，方能開心
議論文是指以議論說理為主的文章，在高考中，作為寫作的一種主要文體，一直是學生們學習訓練的重點之一。一篇「以理服人，以理取勝」，推理邏輯性強的議論文往往在高考中更能獲得高分。 （一）論點 （1）什麼是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。 （2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是並列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。 （3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。 （4）論點的呈現方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。 （5）論點的提出和確立要注意： ①正確性。論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎麼論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。 ②鮮明性。贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，而不能模稜兩可，含混不清。 ③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。 （二）論據 （1）什麼是論據：論據就是證明論點的材料、依據。 （2）論據的類型：①事實的材料，②理論的材料。 ①作為論據的事實材料，可以是a. 具體的事例，b．概括的事實，c. 統計數字，d. 親身經歷、感受。 ②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b. 民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。 （3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。 （三）論證 （1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論 證是解決「如何進行論證」的問題。論證的自的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。 （2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。 ①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。 （3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。 ①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然後歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，後者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。 ②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關於個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提「凡金屬都可以導電」、小前提「鐵是金屬」、結論「所以鐵能導電」。 ③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。 （4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。 ①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據必須引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。 議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。 寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常採用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法。 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬於議論文的范疇。 議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。 一、議論文寫作三要素 議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝於雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有： 1. 歸納法 從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然後得出結論。 2. 推理法 從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而後得出結論。 3. 對照法 對所有事實、方面進行對照，然後加以分析，得出結論。 4.駁論法 先列出錯誤的觀點，然後加以逐條批駁，最後闡明自己的觀點。 二、議論文的特點 議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最後根據前面的論證得出結論。 三、議論文的寫法 要寫好議論文，必須注意以下幾點： 1.確定論點。 論點通常在文章的第一段提出。 2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。 3.論證要有嚴密的邏輯性。 所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。 4.層次要清楚。 5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。 議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。 6.論據要充分 欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、藉助常識或利用親身經歷。
應試寫作，也是時間的競賽。據在人大附中對某些考生的調查，考生用於作文的平均時間僅僅40分鍾左右。在此時間內要完成一大一小近千字的作文，實非易事！對某些考生來說，如果按平時作文那樣遲遲不動筆，那麼時間上無法保證完成作文，縱然腹內有上好文章，又有何用？ 應試作文，必須爭分奪秒，"下筆千言，倚馬可待"。在正確審題立意的前提下，下筆要快，時間容不得在動筆之前反反復復思量怎樣開頭，所以，學會一些好的開頭方法，以備應試時迅速擇優而用，是十分必要的。 什麼樣的開頭是好的開頭呢？ 我國元代喬夢符說，文章的開頭要像"鳳頭"。這種說法形象地說出好的開頭應具備的兩個特點--短小、漂亮。短小，便於讓讀者了解論點或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者。正如明代謝榛所說"起句當如爆竹，驟響易徹。"爆竹之起爆，何等乾脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過去，好的文章開頭，也應如此。 那麼，好的開頭究竟有哪些標准呢？ 第一，要明。 好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什麼，也就是讓讀者了解你的論點或論題。白居易說："首句標其目"，主張開宗明義。李塗在《文章精義》里說："文字起句發意最好。"總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。 第二，要美。 只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如"設懸念"、"用典故"、"引名言"、"擺問題"、"亮靶子"、"反彈法"等等。形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，"好的開頭是成功的一半。" 第三，要簡。 簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，好把原材料復述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復述原材料，怎麼辦？辦法有兩個：一個是對原材料"一言以蔽之"；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什麼意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。 例文： 過分珍惜是一種錯 過分地、超出一定限度的珍惜，絕對是一件壞事。我的父母都是從艱苦年代過來的，對什麼都抱著珍惜的態度。有段時間，我在家裡住，用完的圓珠筆順手丟進垃圾桶。第二天，這支圓珠筆准會出現在桌上的玻璃瓶里———這個玻璃瓶是十年前的空葯瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因為捨不得丟棄廢舊的東西，家裡壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子……家居環境被破壞得一塌糊塗。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結果。 有一年秋天，我給母親買了一瓶護膚霜。一天早晨，母親往臉上塗護膚霜的時候，不小心碰翻了瓶子，護膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結果，幾天後，整瓶護膚霜都變質了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結果。 過分珍惜還表現在很多方面。 比如過分珍惜一份工作。其實這份工作並不適合你，你的價值也得不到更好的體現，甚至已成一種負擔和痛苦，卻捨不得放棄，一直用「工作難找，畢竟生活還算穩定」來安慰自己。結果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發展自己的機會。這種過分珍惜是一種自我阻礙。 比如過分珍惜一段舊時光和往日的某個戀人。明明知道一切都已經結束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟於事，偏偏要沉湎於往事，痛苦不堪，不能自拔，結果忽略了近在咫尺的芳草，錯過了眼前可以把握的更為美好的風景。這種過分珍惜是一種自我傷害。 生活的路太漫長，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什麼都握在手裡，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價值的東西騰出足夠的空間，然後輕裝前進，去追求一種充實豐盈的人生。
㈤ 找一篇橫向議論的範文
橫向展開範文 轉身也許你的面前有陰影，那麼，請轉過身來，前面就是陽光。是的，換一個角度，轉過身來，前面將是陽光燦爛。 轉身是在沮喪時轉向快樂。生活難免會有磕磕絆絆，生活不是康莊大道，生活的路上充滿了荊棘，人行走在生活之路，時不時就會被刺傷。這時，請轉過身來，你會看到荊棘中點綴著鮮花，你會看到前方的路途上充滿光明。轉過身來，你會在一個酸的橘子中發現它的大，你會在一個小的橘子中發現它的甜。轉身是在寒冷的冬天轉向對春天的記憶。雪萊說：「冬天來了，春天還會遠嗎？」也許這個冬季特別漫長，特別寒冷，人情冷酷，生活拮據，連友情也凝固成了冰冷的雪花。這時請轉過身來，學學劉禹錫，在「悲」秋的中吟唱「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵」，學學程顥，在「哀」秋中尋找「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的儒道合一的境界。 轉過身來，你會看到，冬天的天空也是高遠明朗的，你會發現，冬日的陽光比任何時候都溫暖舒適。 轉身是在遇到困難時轉向奮斗與希望。也許你正身陷困境，沒有人施以援手，反而有人落井下石。這時，請轉過身來，不要去感慨牆倒眾人推的世態炎涼，你不能改變他人，也無法改變環境，你所能做的，只有改變 自己。改變自己的心態，換個角度，轉過身來，把困境當作一筆財富，珍惜每一個磨煉自己的機會。司馬遷在遭遇宮刑後，他轉身選擇了「成史家之絕唱」的壯志與奮斗；蘇軾在遭遇貶謫後，從抑鬱中轉向豁達，高唱：「大江東去浪淘盡千古風流人物」。任何成功的人都不會放過每一個磨礪自己的困難。你想成功嗎？那麼，請轉過身來，抓住機會，磨礪自己，相信你的道路將會更寬廣。轉身不是逃避，轉身是在遇到逆境時，換一種角度，換一種心態，去迎接挑戰。萬事萬物都是相互聯系的，機遇與挑戰往往並存。面對挑戰時，轉過身來，你就會發現機遇。面對陰影，讓我們都來一個華麗的轉身，我們將會看到，前面陽光燦爛。縱向展開範文轉身有一種背影，無需過多的詮釋，人們自可讀懂。那是轉身的瞬間，一種精神的轉換，一種光芒的升華，容得下掌聲，在萬千鎂光燈的照耀下愈顯光輝。「轉身」是一種理性的放棄，一場沖破世俗的勇敢挑戰。去年八月，宏偉的鳥巢體育館，九萬多觀眾席座無虛席，人們都在焦急而又充滿期待地等待著跨欄王劉翔的出賽，並滿懷信心地期待他再創奇跡。伴隨著熱烈的掌聲，劉翔出現在賽道上了，只見他堅定著目光彎下腰，蓄勢待發。隨後，裁判示意有運動員搶跑，要求重跑。此時最讓人揪心的一幕出現了：劉翔臉色凝重地用雙手吃力地握著腳踝，並試圖起跑，可不到幾步便慢了下來。全場九萬多名觀眾看到此幕大吃一驚。不久，劉翔果斷地站了起來，示意退賽，留下了一個讓人唏噓不已的充滿遺憾的背影，還有十三億國人失望的神情。這個「轉身」，想必成為了零八年人們心中的痛，畢竟他被寄予了太多的希望。這個轉身，想必非常掙扎與無奈，充滿了悲壯的理性。即使如此，這個轉身仍值得大家鼓掌。要做出這樣的抉擇是需要很大勇氣的——畢竟，體育競技的意義與價值，首先體現在對生命的尊重。同樣，「轉身」又是王者歸來的霸氣，一種激勵人心的精神氣概。五月，NBA西部半決賽第一場，湖人主場，火箭客場，第四節，兩隊比賽正酣，姚明意外受傷，倒地不起，直至兩三分鍾後，姚明終於在訓練師與隊醫的攙扶下返回更衣室。走到通道一半，姚明執意重返賽場，他知道隊友需要他，球隊需要他，在簡單測試傷情後，他毅然轉身，伴著觀眾為之折服的掌聲，重新披褂上陣，並最終率球隊奪得了一場寶貴的客場勝利。相信坐在電視機前的球迷們，都無不被姚明那一高大的轉身而感動得熱淚盈眶，心中為之一振。那一轉身，略顯悲壯，但更多的是向世人展現了一種王者的領袖氣質，以及那種東方人特有的不屈不撓，永不言棄的精神。有一種轉身，天生就為名譽而存在。但不浮誇，很實在。轉身背後的意義，配得起這種榮譽的存在。
㈥ 一篇真正的議論文該怎麼寫
什麼是議論文
議論文是對一個事物或道理，加以論證說服或者提出一種見解的文章。
議論文的基本特點是議論的說服性。不管文中是對一個事物或一個道理進行論證說明，還是對別人的觀點進行批評反駁，都要達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果從思維類型上說，議論的主要任務，是要回答「為什麼」的問題。
議論文與我們前面講過的記敘文有著完全不同的表現方式。記敘文表現中心或者主題的時候，要用具體可感的、活生生的現實生活材料來表現，要在讀者的頭腦里形成畫面、場景、形狀、聲音等等。議論文在表現作為文章中心的論點時，則基本上不用具體可感的材料，也無須在讀者頭腦里形成畫面、場景、形狀、聲音等，而是需要用有力的事實、深刻的道理對論點加以證明，以使讀者能夠信服。
從思維方法上來說，記敘文的寫作是以形象思維為主，議論文的寫作則主要是用邏輯思維的方法。
有的同學對議論文不怎麼重視，認為議論文沒有記敘文重要，這是不正確的。議論文在生活中的應用是十分廣泛的，報紙電台的社論、評論，工作中的講話、報告，司法領域中的起訴書、答辯狀，以及在個人書信中表達自己的見解等等，都需要議論文。另外，學習議論文對個人修養也是大有幫助的，它可以培養人的思維敏捷，分析透徹，說理有理有據，也可以培養人說話清晰深刻，富有條理。
所以，對於議論文的學習，我們也是應該予以足夠重視的。
議論文寫作的基本要求
議論文是由論題、論點、論據和論證四個要素組成的。這四個要素緊密地結合在一起，共同完成議論的任務，達到說服讀者的目的。
學寫議論文，主要應該掌握四方面的問題：第一，要選擇有意義的論題；第二，要有明確的論點；第三，要有充分的論據；第四，要進行強有力的論證。
下面，我們分別來看這四個方面的問題：
1.要選擇有意義的論題
議論文寫作的第一步是選擇論題，也就是選擇所要議論或者評論的問題。
選擇有意義的論題很重要，它在很大程度上決定著文章的價值。那麼，什麼樣的論題才算有意義呢？一般來說，有針對性的和大家都很關心的問題。就是比較有價值的。所以，我們在選擇論題的時候，首先應該想一想，你的文章是寫給哪部分人的，你要議論的事對這部分人來說有沒有針對性，能不能引起他們的關注。如果回答都是肯定的，你寫出來的文章就是比較有價值的。
2.要有明確的論點
論點，是作者對所議論的問題提出的見解，主張或者是態度。它好比記敘文中的主題，它是統領全篇的中心。
與記敘文的主題應當鮮明集中一樣，議論文應該有一個鮮明集中的主題——明確的論點。有了明確的論點，才能很好地組織材料，才能保證文章不枝不蔓，沿著正確的方向朝前發展。
確立明確的論點，應該從兩方面入手：一方面，要對文中所要議論的事物做出准確的判斷；另一方面，也應像提煉記敘文的主題一樣，需要從論點到材料、從材料到論點反復思考，使二者相互吻合，相互支持。
要想對自己所要議論的事物做出准確的判斷，就要善於思考，善於分析問題。現實生活中的事物，往往是十分復雜的，這就需要我們認真思考，仔細分析，從中找出主流的東西、本質的東西。只有反映事物本質的論點，才是有價值的，才能具有較強的說服力。
要想使材料與論點相互吻合，相互支持，就需要運用歸納、演繹的思維方法，反復思考現有的材料哪些需要加強，哪些需要刪去；論點是不是與材料有相矛盾的地方，需不需要更換。只有經過這樣的反復思考，才能確定出一個十分明確的論點，從而展開有力的議論。
3.要有充分的論據
論據，就是證明論點的材料，它是文章產生說服力的基礎。
要想使論點深刻、能說服人，必須要有充分的論據。論據不充分，讀者就不能被你所說服，甚至讀者還會說你在講空話、假話。
怎樣才能做到論據充分呢？主要應該做到這樣兩點。一要有足夠的事實材料；二這些材料還必須有較強的典型性。
足夠的事實材料，是證明論點的首要條件。要想具備足夠的事實材料，首先要盡可能多地佔有材料。有了較多的材料，才能比較鑒別，從中找出最有說服力的材料。當然，足夠的材料並不意味著材料越多越好，而是要看能不能很好地證明論點，只要很好地證明了論點，材料用得越少反而越好。
事實材料要有典型性，是說所選用的材料應該是最有代表性、最能表現事物本質的。使用這樣的材料來說明問題，才能起到以一當十的作用，使文章產生較強的說服力。要想得到這樣的材料，首先要較多地佔有材料，認真地分析比較；其次是要注意結合論點一起來思考，選擇出最有表現力的材料。
4.要進行有力的論證
論證，就是運用論據證明論點，使論點清晰、突出，具有說服人的力量，就像記敘文寫作中，需要調動各種手段、運用各種方法，把主題表現得鮮明突出一樣。
好的論證應當是嚴密有力的，即論據與論點緊密相聯，論據有力地證明了論點，論點很好地統領著論據，二者有力地、共同地完成了說服讀者的任務。
作為小學生，要想使論證嚴密有力，產生強有力的說服作用，主要應該掌握兩方面的問題：一是要注意運用正確的思維方法；二是要精心地安排組織材料。
議論文的論證，主要運用兩種思維方法，即我們前面講過的歸納的思維方法和演繹的思維方法。具體到寫作實踐當中，基於這兩種思維方法，人們又創造出多種與之相適應的議論方法，這也是我們應該掌握的。
比較常用的方法主要有以下幾種：
舉實例。就是用最能表現論點的具體事實作論據來證明論點。我們通常所說的擺事實、講道理，實際上就是這種方法。這種方法的關鍵之處，是要選擇最有代表性的材料。例如：
小強特別愛吃零食。他口袋裡總裝著糖、瓜子、巧克力豆之類的東西，上學的路上吃，課間玩的時候吃，有時上著課他都偷偷地往嘴裡塞。
事引申。就是用人們熟知的一個事理作為論據，來表現另一個道理（即文章的論點）。運用這種方法，應該注意兩個事理要有一定的聯系。否則，就不會產生相應的說服力。例如：
逆水行舟，不進則退。學習也是這樣的，你不努力，不進步，就會退步。因為不努力，學到的知識就少。即使是學過的知識，也會因為不努力而漸漸生疏。所以，我們在學習上，決不能有鬆懈的思想。
反證。就是不從正面來證明論點，而是從反面來加以證明。這種方法，往往能產生正面證明所不能起到的作用。運用這種方法，應注意要使反面的「結果」來觸動人心。例如：
我們應當養成講衛生的好習慣。不講衛生，渾身哪裡都是臟的，別人見了你就會捂著鼻子，躲得遠遠的。另一方面，也是最重要的，不講衛生會傳染很多疾病，嚴重地危害我們的健康。
對比。是將論據中截然相反的兩種事物進行比較，從而達到證明論點的目的。這種方法，往往能深刻地揭示事物的本質。運用這種方法，要注意事物的對比性，也就是說這種對比，必須能有力地證明論點。例如：
李力同學是個非常勇敢的人。有一次，他上街買東西，碰上一個人大聲地喊「抓小偷」。好多人見小偷跑過來，都躲到了一邊，他卻一個箭步沖上去，抱住小偷，扭打起來……
除去以上四種最常用的議論方法之外，還有類比法、因果互證法等等。
我們知道，思維方法的正確與否，對一篇文章的成敗有很大影響。所以，我們在考慮論點的時候，首先應該弄清楚，構思這篇文章應該用歸納的思維方法還是演繹的思維方法，採取哪一種議論方法比較合適。只有把這兩個問題想清楚，才能保證文章該詳則詳，該略則略，按計劃的路線向前發展。
確定了議論方法之後，還要精心安排組織材料，也就是考慮文章的結構問題。議論文的結構方法很多，最常用的主要有這樣三種：一個是先總後分，一個是先分後總，另一個是推進式。先總後分，是先提出全篇論點，然後從不同方面來加以論證，這是一種演繹的方法。先分後總，是先從幾個不同的方面比較分析，然後進行歸納，得出結論，這是一種歸納的思維方法。推進式，就是一步一步地議論分析，由淺入深地論證，最後得出結論，這可以說是另一種形式的歸納，或者說是多層次的歸納。
無論採取哪一種結構方法，從文章總的發展趨勢來說，都應該呈現出一種由淺到深，一步比一步更有力的氣勢，不能越到後面越乏味無力，那樣是無法吸引讀者的。
結合範文看議論文寫作
前面我們已經懂得了寫議論文的基本要求，為了加深對這個問題的理解，下面我們結合柳宗元的《桐葉封弟辯》（譯文），看一看他是怎樣進行議論的。
古人傳說：成王拿著梧桐葉子，和他的小弟弟開玩笑，說道：「拿這葉子封你。」周公進來祝賀。成王說：「這是在開玩笑。」周公說：「天子不能開玩笑。」於是成王便把唐地封給了他的小弟弟。
我覺得這話是不對的。王弟如果應該封，周公應該及時地跟成王說，不能因為開玩笑而弄假成真。王弟如果不應該封，而周公因為開玩笑的話，弄假成真，將唐地封給一個孩子，讓他做那裡的君主，這樣做能算是聖人么？況且，周公不認為天子不應該亂講話，說了的話就要做到。假使成王拿梧桐葉與宮人、太監們開玩笑，周公也要求他做到么？
大凡君王的道德好壞，要看他做的事怎麼樣。如果做得不對，即使改變十次也不要緊，一定要做得對了才算，何況他明明是在開玩笑呢？如果開玩笑的話也一定要實行，那就是周公教成王做錯事了。
我想周公輔佐成王，應該在平時以道德來感化成王，不應當趁此機會說這樣的話。更不應該一操，一縱，使他像牛馬一樣。這樣做，一定會失敗的。就是家人父子之間，也不能這樣做，何況是君臣之間呢？……
這是柳宗元對《史記·晉世家》里記載的一件事所發的議論。這里是節選。
文章的層次非常清楚，一開頭就簡明扼要地提出了文章的論題，即古人傳說的那件事。
這個論題，在當時有著很強的針對性。那時，朝廷存在著革新派與保守派的激烈斗爭，兩派都想通過影響皇上施行自己的主張。所以，選擇這樣的論題，在當時的特定歷史條件下，是十分有意義的。
文章的論點，就是第二自然段的第一句話，十分簡要明確。這是對論題的判斷，也是全篇文章的中心。有了這樣一個中心，就可以有條有理地組織材料了。
再看它的論據。文中的論據主要有五個：第一個是當封應該怎樣；第二個是不當封應該怎樣；第三個是如果不對，改變十次也沒有關系；第四個是如果開玩笑的話也一定要實行，那就是教成王做錯事了；第五個是輔佐君王應當怎樣，不應當怎樣。這樣五個論據不但十分充分，而且都是切中問題實質的。
文章的論證也是十分有力的。它運用演繹的方法，首先從當封應該怎樣，不當封應該怎樣，進行二意夾擊，接著深入一步，從如果君王不對應該怎樣、不應該怎樣這兩個方面，進一步批駁，最後，又從輔佐君王應該怎樣、不應該怎樣，進行更有力的駁斥。
整篇文章呈現出一種步步深入，一步比一步更有力的氣勢。
議論文寫作容易出現的問題
1.容易出現的問題及避免方法
小學生寫議論文，比較容易出現的問題主要有兩個：一個是論據不充分，一個是論證不嚴密，缺乏力量。
論據不充分，主要是證明論點的材料不足，或者是文中所用的材料缺乏典型性。出現這種毛病的原因，主要是沒有對論題進行認真的、深入的分析。我們知道，每個論題都有著特定的本質，同時又有著表現本質的種種方面。我們在進行議論的對候，只有駁倒或者證明了問題的本質，以及表現本質的主要方面，文章才能產生較強的說服力，這篇文章也才能算是成功的。所以，我們在確定了文章的論題之後，首先要對論題提出的問題進行認真的分析，看看它的本質是什麼，表現本質的主要方面是什麼，哪裡是議論的關鍵。這些問題考慮清楚之後，再據以確立論點，選擇最能說明問題的論據。
《桐葉封弟辯》對這些問題的處理是十分出色的。不難看出，論題的本質是周公認為君主說出來的話就要做到，表現本質的主要方面，是周公認為開玩笑的話也一定要實行。柳宗元抓住了問題的本質，也抓住了表現本質的主要方面，從五個方面輪番對它們進行了批駁，把周公的錯誤做法，批駁得再也沒有一點站住腳的根據。
論證不嚴密，缺乏力量，主要是因為材料沒有組織好，使得論據沒有發揮出應有的作用。那麼，怎樣才能組織好材料呢？除了要注意我們前面講過的結構方法（即先總後分；先分後總；推進式等）之外，還應該注意材料的安排要富有邏輯性。議論文不同於記敘文，材料的組織安排應該按照事理的邏輯聯系來安排。從大的方面說，一般是按照提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排。
提出問題，即文章的開頭部分，主要任務是提出問題，明確論點，使讀者對文章所要論述的內容，首先有一個概括的了解，並引起注意。
分析問題，是論證論點的重點部分，主要任務是分析問題，組織論據來證明論點的正確或反駁論題的錯誤。這一部分，要根據事理的內在規律，考慮論述的先後順序和說服效果。
解決問題，即文章的結論，一般作為文章的結尾。這一部分是全文的綜合和概括，也應認真加以對待。好的結尾，或者總結全文，突出論點；或者照應前文，嚴密周到，或者戛然而止，干凈利落；或者餘味無窮，發人深思。
每一部分的內部，也應該根據表現論點以及部分的中心的需要，按著事理的邏輯聯系來安排材料。只有這樣，整篇文章才能像一棵主幹挺拔，枝葉茂盛的大樹。
《桐葉封弟辯》的論證是很值得我們學習的。文章開門見山，簡明扼要地提出了問題，緊接著就進入分析階段，話語簡潔，卻筆筆鋒利，句句切中要害，把周公的錯誤做法批駁得體無完膚之後，戛然而止，留下思索，顯得十分乾脆利落。
2.例文分析
以上，我們講了議論文的寫作方法，也講了議論文寫作中容易出現的問題。下面，我們對一篇習作進行一下分析，並結合修改對前面的知識做一次綜合練習。
我不是小孩子了
媽媽，我已經是12歲的孩子了。可是您還是總把我當成不懂事的小孩子，這也不讓我干，那也不讓我干，而且從不讓我到遠一點的地方去。
我們班的李強，爸爸常出差，媽媽有病，家裡許多事都是他做，可人家並沒有出什麼事，學習也不差。
像我這樣的年齡，應該學著做點事了。什麼都不學，長大了就什麼都不會干。另外，您也該放我出去接觸接觸生活，自己闖練闖練了。離家稍微遠一點又怕什麼呢？我又不是不知道怎麼過馬路。玩一會兒、或者辦完事就回來，能出什麼事？
媽媽，真希望您能把我當成大孩子，讓我多干一點事，多闖練闖練，多掌握一些生活本領。
這篇議論文的毛病，主要是論據不充分，論證不嚴密，缺乏說服人的力量。從論據來說，雖然有三個——李強許多事都自己做，可並沒出什麼事；什麼都不學，長大了就什麼都不會干；離家稍遠一點沒什麼可怕的。但都只是泛泛一提，並沒有發揮出應有的作用。從論證來說，材料雖然也是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序安排的，但組織得並不嚴密，邏輯性也不很強。僅從材料的份量這一點上來看，第三自然段的材料反而沒有第二自然段的材料份量重，給人一種越到後面越沒勁的感覺，缺乏吸引人的力量。
下面，我們結合前面學過的知識，試對這篇短文做一下修改。
首先，我們應該對文章的論題進行認真的分析。作為問題提出來的這件事，它的本質究竟是什麼呢？無疑，是媽媽對主人公只知道疼愛，不知怎樣培養教育。這個本質表現在兩個方面：一個是什麼也不讓主人公幹；一個是不讓主人公到遠處去。問題的本質和表現本質的主要方面找到了，議論就有了明確的對象。
至於論點，我們仍可採用原文的論點，即「像我這樣的年齡，應該學著做一點事了」。
下一步就該考慮證明論點的論據了。原來的三個論據主要是講得不深不透，我們應該使之加強，使它們更加突出，發揮出應有的作用來。
論證方面的問題，主要是材料沒有安排好，我們可以把第二自然段和第三自然段交換一下位置，各個部分內部再進行相應的組織安排。這樣，文章的論證就變得比較有力了。
當然，這只是修改文章的大致思路，實際上的思考過程，遠比這些要復雜得多。
經過這樣的思考，就可以動筆修改了。
下面是經過修改的文章，同學們可以將兩篇對照分析，從中體會議論文寫作及修改的道理。
我不是小孩子了
媽媽，我已經是12歲的孩子了。可是您還是總把我當成不懂事的小孩子，這也不讓我干，那也不讓我干，而且從不讓我到遠一點的地方去。
像我這樣的年齡，應該學著做一點事了。什麼都不練不學，長大了不用說建設國家，恐怕連獨立生活的能力都沒有，您能照顧我一輩子么？何況，我們老師曾經說過，適當做點家務，參加些社會活動，不但對身體有好處，還可以開闊眼界，增長知識。還有，您老怕我到離家較遠的地方去會出事，其實有什麼事可出呢？我又不是不知道怎麼過馬路。對於交通規則，我是非常熟悉的。您忘了，前些時候，我們不是還到街上幫警察叔叔維持交通秩序么？
我問了許多同學，他們的家長都不像您這樣，他們都鼓勵孩子多做一點事，讓他們多到外面去闖練。我們班的李強，爸爸經常出差，母親體弱多病，家裡的許多事都是他去做，遠處近處都得去；可人家並沒有出什麼事，而且學習也並不差，成績一直是班上的頭幾名。
媽媽，我真希望您能認真考慮我的話，讓我像這些同學那樣，多做一點事，多到外面闖練闖練，掌握更多的生活本領。
文章並沒有做大的改動，基本上是按原來的思路修改的，只是在論據和論證方法上做了些改動，但文章的說服力顯然增強了許多。
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《遭遇挫折，笑對痛苦》
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之於人，猶狂風之於陋屋，巨浪之於孤舟，水舌之於心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身於萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。
「老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」初唐四傑之一的王勃，可謂：「時運不濟，命途多舛，」然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出「海內存知己，天涯若比鄰」的千古絕唱？
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折後，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。「長安市上酒家眠，」笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終於成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷於痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷於挫折的痛苦中，結果將不堪設想。
劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得「白帝託孤」的千古悲劇。可悲可悲！
前事不忘，後事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。
遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的雲，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……
不滿意的話也可以到這里去看看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ea760000100cdpe.html
㈧ 急需幾篇議論文範文
給你推薦幾篇範文，供你參考。
1,學習貫徹十七大精神 構建和諧校園
舉世矚目的黨的十七大報告將教育問題放在了第八部分「加快推進以改善民生為重點的社會建設」。「十五大、十六大報告分別將教育問題放在『有中國特色社會主義的文化事業』『文化建設和文化體制改革』部分里，現在放在社會建設里，表明教育問題事關民生，事關和諧社會建設，也反映了黨中央在『四位一體』中國特色社會主義事業總體格局中對教育的新思考、新認識。」
「教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。」十七大報告中的這句話，讓人感到很振奮，「十五大報告談到教育的基礎性地位時，說發展教育和科學是文化建設的基礎工程；十六大報告指出教育是發展科學技術和培養人才的基礎。這次報告指出教育是民族振興的基石。教育的基礎地位更高了，上升到了民族振興的高度。」
花湖小學全體教師在市教委和區教委的統一部署下學習十七大會議精神。胡錦濤總書記的報告總結了黨的十六大以來的輝煌成就和寶貴經驗，對全面推進我國改革開放和社會主義現代化建設、全面推進黨的建設新的偉大工程作出戰略部署。報告鮮明地提出要高舉一面旗幟——高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定一條道路——堅定不移地走中國特色社會主義道路，對進一步動員全黨全國各族人民，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面，具有極其重要而深遠的意義。
報告強調了「加快推進以改善民生為重點的社會建設」，把「優先發展教育，建設人力資源強國」放在首位，把實現教育公平作為基本國家政策。明確提出要實施素質教育，優化教育結構，促進義務教育均衡發展，加快普及高中階段教育，大力發展職業教育，提高高等教育質量，提出要深化教育改革，加大財政對教育的投入，健全學生資助制度，加強教師隊伍建設積極建設學習型社會。為新世紀新階段我國教育發展指明了方向，提出了更高的要求。
報告提出了新時期教育工作的目標、任務、方針和要求，為開創教育事業的新局面指明了方向。我們大家要認真學習貫徹胡總書記十七大報告，把思想統一到十七大精神上來，深刻領會，把握實質，武裝頭腦，指導實踐。其次是要在十七大精神的指引下，大力弘揚人民教師胸懷祖國、熱愛人民，學為人師、行為世范，默默耕耘、無私奉獻的高尚精神，做教書育人的表率，做潛心研究的表率。
學習後，令大家群情振奮，充滿信心，備受鼓舞。大家認為，胡錦濤總書記的報告內容全面精闢，思想內涵十分深刻。無論強調堅持走中國特色的社會主義道路、深入貫徹落實科學發展觀的重要性，還是提出全面推進小康社會新要求，明確改善民生六大任務，處處體現了與時俱進不斷開拓的創新精神。大家認為以胡錦濤為總書記的黨中央審時度勢提出了科學發展觀，強調經濟和社會協調發展，這是立足於社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的，我們必須毫不動搖地加以支持。
其次，十七大報告明確提出「建設人力資源強國」這樣一個奮斗目標，是了不起的一個決策。「十六大報告時提到了發揮我國巨大人力資源的優勢，這次明確提出建設人力資源強國。從這個目標出發認識教育，教育的作用就更突出了。」
教育問題事關千家萬戶，社會上曾經一度出現過「教育產業化」的討論。十七大報告中明確提出堅持教育公益性質，加大財政對教育投入。十七大報告再次強調教育的公益性質，明確了政府和學校的責任，也是報告關於教育方面的一大特點。
作為一名新時期人民教師，我對十七大報告提出「提高教育質量」十分敏感：「這對我們來說最重要。關鍵是兩點，一是要提高學生培養的質量，二是提高產生科學技術文化成果的水平。任務是很重的。」
小學作為國家九年義務教育的基礎學校，在構建和諧社會，和諧校園，為建設創新型國家、提升國家發展競爭力上負有重要使命，要多作貢獻。
2，《構建和諧校園，共創美好明天》
各位老師，各位同學：
大家好！
今天我演講的題目是《構建和諧校園，共創美好明天》。
和諧是我國傳統文化的精髓，是事物存在的最佳狀態，也是一切美好事物的共同特點。實現和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和願望。而調動一切積極因素構建和諧校園正是構建和諧社會的一個重要組成部分，也是一個永恆的主題。
和諧的校園，是社會與學校的和諧，人與環境的和諧，學生與老師的和諧，同學之間的和諧。構建和諧校園，需要我們每個人有一顆善良的心和一個積極主動的心態。
生活在學校中，我們首先要做到的就是保護學校干凈、整潔的環境，維護學校的良好形象。這不僅需要值日生每天按時打掃衛生，每個同學自覺做起，不隨地吐痰，不亂扔垃圾等，更需要大家懂得自己在校園中代表班集體、在校外代表學校的道理。所以我們要注意自己的形象，做到語言文明，舉止端莊，講禮貌，懂禮儀。在社會樹立良好的養正形象，從而打造學校與社會的和諧。
在學校，我們主要的任務就是聽課、學習。在這個環節中，需建立和諧的師生關系。師者，傳道授業解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。
學校中，建立和諧的同學關系，對於我們的學校生活和學習來說，也是非常重要的。關心幫助有困難的同學，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。
構建和諧校園需要建立好的學風、好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神，將學風建設的目標指向「理想、團結、自強、成材」。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。好的校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拚搏。校風積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。
和諧，是一個永恆的話題。如果校園是一棵綠樹，那麼和諧便是樹上的枝枝葉葉；如果校園是一片蔚藍的天空，那麼和諧便是空中一排排成群結隊的飛鳥；如果校園是一泓清泉，那麼和諧便是泉眼中一滴滴甘甜的泉水。
因為有了和諧，我們在校園中得到的是絲絲春雨、縷縷陽光和陣陣微風；因為有了和諧，我們在老師和同學間得到的是鼓勵、贊賞和理解。
只要我們每一位同學都為此而努力，因自己的力量而使校園更加和諧，我們的養正小學就會擁有更加美好的明天！
3，今天我演講的題目是《憶往昔，展未來，共發展》。
在我開始演講之前，我先請大家回憶一下：五年前的我們，是一副怎樣的生活狀態？五年前，也就是2002年，那時，我還在上初中，相信在座的各位老師大多都已經參加工作，有可能正在為xxx的發展壯大而四處奔波。那個時候，誰若是擁有一部手機，可以說是一件值得驕傲的事情，而且會有許多人投來羨慕的目光。五年過去了，我們暫且不提在座的各位老師，相信幾乎每個同學的手中都擁有一部屬於自己的手機，而且款式相當新穎。是什麼使的我們的生活在短短的五年之中有如此巨大的變化呢？是我們的黨！是我黨執政為民的方針路線！
五年前，黨的十六大在北京勝利召開，會議確定了高舉鄧小平理論偉大旗幟，認真貫徹執行「三個代表」重要思想的工作方針。從此，中國又進入了一個飛速發展的新時代，人民的生活水平也開始顯著提高。五年前，可能沒有人會想到，今天的大學生可以利用計算機幫助自己學習，但是五年後的今天，就我們xxx來看，已經有為數不少的同學，在課余時間利用計算機幫助自己學習AOTO CAD 等專業課程，這些變化，這些成就，都是我們有目共睹的。
第十一個五年計劃即將結束，國民生產總值提高了，人民的生活富裕了。記得在十六大結束的時候，海爾集團首席執行官張瑞敏曾對記者談起，過去海爾集團每年的銷售利潤為10億元，自從召開了黨的十五大，為企業的發展指明了道路，現在海爾集團每年的銷售利潤可以達到100億！是什麼為海爾集團帶來再次騰飛的機會？是我們的黨，是我黨制定的良好經濟政策！
還有半年的時間，黨的十七大將會如期召開。黨的十四大確立了建立社會主義市場經濟體制，十五大確定了「抓活大的，放活小的」的方針政策，十六大確定了高舉鄧小平理論偉大旗幟，認真貫徹執行「三個代表」的重要方針路線。我們有理由相信，黨的十七大定會一如既往的制定適合中國發展的新政策，同時我們更加相信，在我們共產黨的領導下，我們的第十二個五年計劃將會有日新月異的變化！
黨的十七大，既是一座里程碑，同時，又是一個起點，那麼，在這個起點處，由誰來擔任建設祖國的重任呢？答案是我們！五年前，老師告訴我們，你們的主要任務是努力學習科學文化知識，將來為國家建設貢獻出一份力量！五年後的今天，我們已經具備了為祖國建設添磚加瓦的能力，並時刻准備著為社會主義建設貢獻出自己的全部力量！眼下，我黨正在號召建設社會主義和諧社會，因為只有和諧，社會才會安定，國家才會有更長久的發展！同樣，我們也需要共建一個和諧校園，因為只有在一個和諧的氛圍當中，我們才能安心學習，努力掌握科學文化知識，為更快更好地投入到社會主義建設服務！人心齊，泰山移！眾人拾柴火焰高！只要我們團結一心，共同努力，相信在黨的十七大結束之後，我們將成為第十二個五年計劃的主力軍，必將在社會主義建設的大潮當中一展身手，共同為祖國的繁榮昌盛做出突出的貢獻！
4，十七大(十7大)演講稿-緊跟黨的旗幟走
海闊揚旗催奮進，艷陽高照化境空。舉世矚目的中國共產黨第十七次全國代表大會，站在新的歷史高度庄嚴宣示：中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。這是集我國社會主義建設近60年的歷史經驗、特別是改革開放近30年的基本經驗而得出的必然結論。
旗幟就是綱領。恩格斯曾說，一個政黨的正式綱領，就是公開樹立起來的旗幟。旗幟是理想，旗幟是信念，旗幟是力量。沒有共同理想和信念的民族必然一盤散沙，是沒有作為與希望的。在當代中國，只有中國特色社會主義，才能成為全民族的共同理想和信念；只有中國特色社會主義，才能最大限度地凝聚人心；只有中國特色社會主義，才能成為全國各族人民團結奮斗的旗幟。黨的十七大把中國特色社會主義作為旗幟高高舉起，表明了黨中央堅定不移的決心和信念，也表達了全黨全國各族人民的共識和願望。
「旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明」。中國共產黨的最終目標是實現共產主義，這是黨的最高綱領。在現階段，則是要實現社會主義初級階段的基本綱領，建設中國特色社會主義。因此，中國特色社會主義實現了現階段基本綱領和最高綱領的聯系與結合，既不斷地朝著最高理想前進，又始終立足於當代中國的實際，符合當今時代的特點和要求，具有強大的感召力和推動力。今天，13億中國人民從中國特色社會主義的發展中獲得了前所未有的利益和實惠，因而發自內心地擁護中國特色社會主義。中國特色社會主義是凝聚黨心民心、奮力開拓進取的精神紐帶與靈魂。
旗幟是主義的標志。主義是什麼？主義就是理論，就是思想。沒有科學的主義導引，個人如同盲人騎瞎馬、國家則像一部未置方向盤的汽車，都將一事無成甚至一敗塗地。「掌旗旗之物名，各有屬，以待國事」。中國共產黨是非常重視理論指導的黨。從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導思想。黨在長期的奮斗中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，紮根於中國歷史和現實的土壤，順應時代和實踐的要求，不斷形成並發展具有鮮明實踐特色、民族特色和時代特色的中國化的馬克思主義。如果說只有社會主義才能救中國，那麼，在當代中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什麼主義才能發展中國、富強中國。今天，我們堅持馬克思主義指導地位，就必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系。
旗幟是方向的燈塔。一個國家要實現又好又快發展，必須找到一條既適合自己、又符合時代要求的發展路徑。中國特色社會主義道路，是我們黨帶領人民在長期的社會主義建設實踐中，歷經艱辛探索而逐步開辟出來的正確發展之路。「旗，表也，所以表明其中心」。中國特色社會主義是國家富強、民族振興、人民幸福的陽光大道、自強大道和發展大道。滿懷激情而又大踏步地前進在這條大道上，這是黨和人民堅定不移的信心與意志。
「旗有眾鈴以令眾也」。中國特色社會主義是一個與時俱進的歷史過程，是一項不斷推進的偉大事業。時下，道路更加明確，航道更加順暢，正是揚帆時。我們必須以學習貫徹黨的十七大精神為契機，深刻認識堅持和發展中國特色社會主義的極端重要性，進一步堅定對中國特色社會主義的信念；深刻認識胡錦濤總書記提出的「四個堅定不移」的極端重要性，更加自覺地擁護和貫徹黨的路線方針政策；深刻認識科學發展和社會和諧是中國特色社會主義的基本要求，進一步增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性；深刻認識中國特色社會主義總體布局，積極投身建設中國特色社會主義的偉大實踐，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景
5，,帶著渴望，帶著期盼，懷著激情，懷著敬意。我們即將迎來中國共產黨的第十七次代表大會。
「晴空一鶴排雲上，便引詩情倒碧霄。」在這個季節里，我們花兒飄香滿山城的校園，正以著一副「團結奮進，求實創新」的蓬勃姿態向黨的十七大致敬，我們舉辦本次隆重的比賽，也在向黨證明：親愛的中國共產黨啊，請看吧，祖國人民尊敬您，愛戴您，莘莘學子亦會用實際行動向您證明，我們，永遠追隨您！
不妨讓我們先回顧一段歷史吧。那時中華五十年，胡錦濤時任黨中央。十年間，政通人和，百業俱興。搞統一，收回香港澳門；斬荊棘，中國入世騰飛；興體育，2008看北京；求和諧，共建「和諧社會」：中國共產黨始終代表先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。予觀夫八榮八恥，值世紀千年，銜古推今，也可呈「銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千」。此乃黨之大幸也！
時人之述備矣，然則，中華大地千萬里，革除情況不居一。對此感觸，得無異乎？因此，若夫風雨如晦，國破山河碎的危機時刻，餞行「八榮八恥」，英雄們會是何等壯烈，那時要拋頭顱，撒熱血的啊！還記得保衛黃河裡納省振奮人心的呼喊嗎：風在吼，馬在叫，黃河在咆哮！此時，千萬共產黨員，當不怕犧牲，勇往直前！
至若春和景明，國泰民安的太平盛世，在餞行「八榮八恥，共創和諧」雖不會轟轟烈烈，但平平淡淡才是真啊！新中國成立至今，有著那麼優秀的共產黨員，他們何曾有過名，有過利。他們為了建設偉大的祖國，默默的耕耘著、奮斗著、付出著、但我敢說，他們的心情，絕對是愉悅的，為人民服務，其樂無窮啊！此時，真會是把酒臨風，其喜洋洋者矣！
然而誰有能保證和平年代沒有戰爭呢？
從黃土高原到生命禁區、從白山黑水到魚米之鄉，從東海之瀕的晨曦到帕米爾高原的夜幕，從北國蜿蜒的長城到南海璀璨的明珠，哪裡沒有黨員的足跡與身影？
從大興安嶺熊熊燃燒的大火，到長江沿線洶涌怒吼的洪魔，到隔壁荒攤上的馬蘭城到北京城裡的小湯山，從抗洪前線到抗非典一線，哪裡沒有黨員的汗水和鮮血？
當祖國點名的時候，黨員總是沖鋒在前，奮勇當先，永不言退！
「大將欲罷調東頭，邃密群科濟世窮，面壁十年終破壁，難酬蹈海亦英雄。」無數事實證明，滄海橫流方顯英雄本色；國家有事，正看我中國黨員。
我想，說道這兒，大家也許已經聽出來了，我用了一代名臣范仲淹的千古的名篇《岳陽樓記》中的很多話語。班門弄斧，讓大家見笑了。但是，自從我學了這篇文章，他不只是印在了我的腦海中，更是深深地印在了我的心裡。伴隨我直到現在，當然還有將來，真到永遠，永遠！「不以物喜，不以己悲」，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這一聲聲，一句句，不正是當今我們偉大的中國共產黨的光輝寫照嗎？吾亦想求這些仁人志士之心啊······
因此，從現在做起，從小處做起。「多少年，從來急，天地轉，光陰追，一萬年太久，只爭朝夕」！
親愛的老師們、同學們，我們都是中國或將來的棟梁啊，那就讓我們同心同德，共同努力，身體力行實踐「共建和諧吧」，這不只是向黨的十七大獻禮，更是向我們偉大的祖國祝福，囑咐我們偉大的祖國永遠昌盛，祝福我們偉大的中國共產黨永遠輝煌，能用百分熱，照出千分光！
讓我們伴隨十七大的腳步，共同沐浴那一縷春暉，共同追隨十七大的神韻，共同打造我們美好的明天！