李白文獻

① 急求李白人生悲劇的文獻綜述

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
縱觀李白一生，其思想是比較復雜的。儒家、道家、縱橫家、游俠思想對他都有影響。他企羨神仙，嚮往隱逸，可是又不願「一朝飛騰為方丈蓬萊之人」，而要「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》）。他有著遠大的政治抱負，但又不願走科舉的道路。他想通過隱居，求仙獲取聲望，從而在名人薦舉下，受到皇帝徵召重用，以便實現「濟蒼生」、「安社稷」的理想，然後功成身退。詩人就是在這一思想指導下度過狂放而又坎坷的一生。
他有 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名的頹廢
也有我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去
更有 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 的憤怒
青年時期多是游覽名山大川，詩文磅礴大氣兼幽遠恬淡，有關這一時期人生觀比較好的詩句是 如 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里；俱懷逸興壯思飛，欲上九天攬明月等語
中年時期曾貴為天子近臣，獲召時大喜，以「我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去」為心情寫照。但是李白在宮廷中僅以詩文娛人，如春風拂檻露華濃，梨花一枝春帶雨等詩句。這也讓李白失望，有「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」之語，並最終離開官場。
晚年的李白，仍然是熱血男兒，面對安史之亂，獻出了自己的老骨頭。可是李白沒想到在政治上站錯了隊，參加了永王李璘的幕府，結果被流放夜郎。所幸流放到白帝城的時候，李白獲詔被赦，就有了 千里江陵一日還 的快樂心情，但是不久就在安徽當塗去世了。
參考資料：http://ke..com/view/2133.htm

② 李白飲酒詩文獻綜述

自遣

對酒不覺瞑[1]，落花盈我衣。
醉起步溪月，鳥還人亦稀。

月下獨酌

花間一壺灑，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

宣州謝眺樓餞別校書叔雲

棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

行路難

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

下終南山過斛斯山人宿置酒

暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。

【作品】：送別

斗酒渭城邊，
壚頭醉不眠。
梨花千樹雪，
楊葉萬條煙。
惜別傾壺醑，
臨分贈馬鞭。
看君潁上去，
新月到應圓。

山中對酌（兩人對酌山花開）

兩人對酌山花開，
一杯一杯再一杯。
我醉欲眠卿可去，
明朝有意抱琴來。

前有樽酒行二首

春風東來忽相過，金樽淥酒生微波。
落花紛紛稍覺多，美人慾醉朱顏酡。
青軒桃李能幾何！流光欺人忽磋砣。
君起舞，日西夕。
當年意氣不肯傾，白發如絲嘆何益。

③ 哪裡可以找到關於李白的英文文獻

龐德 英文版的《長干行》

④ 想找一些有關李白與酒文化的外文參考文獻 寫論文用 必須兩個以上 詳細一些的 急啊 跪求

李白的詩酒文化，是他人生體驗的最好記錄。他一生用酒當墨，用心作筆，寫下了許多令人心驚和令人心馳神往的文字，在詩壇上成為一件又一件亮麗的瑰寶。李白一生關心國事，但為國立功的理想和不滿黑暗現實的秉性，又構成了他特有的「詩酒」人生。

李白嗜酒，人稱「醉聖」「酒仙」史書上記載他「每醉為文章，為少差錯，與醉之人相談議事，皆不出其所見.」客居任城時，與魯中諸生孔巢父、韓沔、張叔明、裴政、陶沔在徂徠山，日日酣歌縱酒，時號「竹溪六虛」。

杜甫《飲中八仙歌》贊之：「李白斗酒詩百篇」又有人稱其詩：「《樂府》之外，……，言酒者固多。」保留下來的1500多首詩中，寫到飲酒的達700多首，其他的或多或少都帶有一點的酒味。其中的《獨酌》、《將進酒》、《襄陽歌》等流傳甚廣。

(4)李白文獻擴展閱讀：

酒文化其他名人

1、杜康。

《尚書 酒誥》「惟天降命，肇我民惟元祀」，唐孔穎達疏引漢應劭雲：「杜康造酒。」杜康因為造酒，還曾被當作酒的代名詞。有歷史上跑得最快的人曹操（「說曹操，曹操到」）的詩句為證：「何以解憂？惟有杜康。」河南陝西一帶還有以「杜康」命名的酒。

2、紂王。

作為商朝的末代皇帝，他是臭名昭著的人物。他發明了利用酒進行宮廷娛樂的方法：「……以酒為池，懸肉為林，使男女倮（裸），相逐其間，為長夜之飲。」場面之壯觀，可以跟羅馬帝國凱撒大帝相媲美。

3、孔子。

孔子雖然貴為聖人，被稱作萬世師表，而實際上，他也有不少凡夫俗子的小嗜好，比如飲酒。孔子是主張飲酒的。《論語》中「酒」字一共出現過五次，其中四次出自孔子之口，可以證明他老先生平時是喜歡飲酒的。

⑤ 李白的資料有那些

李白的生平和性格
李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，「客」是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時期是在蜀中度過的，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂「五歲誦六甲，十歲觀百家」（《上安州裴長史書》），「十五觀奇書，作賦凌相如（《贈張相鎬》）。年輕時仗劍任俠，《與韓荊州書》雲：「十五好劍術，遍干諸侯。」魏顥說他「眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人」（《李翰林集序》）。崔宗之在《贈李十二白》詩中也以「袖有匕首劍」、「雙眸光照人」這樣的句子描述其風度。很久以後，他和朋友敘舊，還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事（見《敘舊贈江陽宰陸調》）。
他還很早就嚮往遊仙問道的生活：「十五游神仙，仙游未曾歇。」（《感興八首》之五）十八、九歲時，李白曾隱居於戴天大匡山，並從趙蕤學。趙蕤是個以「王霸之道見行於世」（孫光憲《北夢瑣言》）的學者，所著《長短經》十卷即主經邦濟世的事功之學。李白二十歲遇到蘇頲，又深得這位「朝廷大手筆」、文章巨公的贊賞。開元十二年（724）秋，李白「仗劍去國，辭親遠游」（《上安州裴長史書》）。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，誇許他「有仙風道骨，可與神遊八極之表」（李白《大鵬賦•序》）。開元十五年，他娶故相許圉師孫女為妻。三年後，即開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時他正好三十歲。
李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交遊，希望得到王公大人的薦引。那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客。李白結識了這位公主，卻未能如願以償，終於怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河東下，先後漫遊了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，「學劍來山東」（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時，曾與孔巢父等人會於徂徠山酣飲縱酒，人稱「竹溪六逸」。後又漫遊河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播，震動朝野，最後連天子也被驚動了。
天寶元年秋，由於玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，並待以隆重的禮遇：「降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調羹以飯之。」（李陽冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩雲：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年後他就開始遭到讒毀，「白璧竟何辜？青蠅遂成冤」（《書情贈蔡舍人雄》），「君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人」（《玉壺吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化。
李白離長安後，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，後又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發出悲愴的吶喊。他四處浪遊，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優秀的詩篇。
天寶十四載（755）安史之亂爆發，李白避地東南，來往於宣城、當塗、金陵、溧陽一帶。後隱居於廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，「辟書三至」（《與賈少公書》），以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭牆，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當時詩人正陷於「世人皆欲殺」（杜甫《不見》）的危險處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄託沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年（762），李白病死於當塗族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。
李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個層面。他的鮮明的個性就是在充分吮吸時代氣息的基礎上形成的。李白自年輕時就慷慨自負，不拘常調，「常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也」（范傳正《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑序》）。他具有很強烈的任俠作風：尚武輕儒，脫略小節，輕財好施，豪盪使氣。年輕時「東游維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉接濟之」（李白《上安州裴長史書》）。喜豪飲縱博，又精於騎射。他不屑於走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業。他又不無虔誠地求仙學道，采葯煉丹，獨孤及說他出門的行裝是「仙葯滿囊，道書盈篋」（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說他「清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，歷歷王霸道」（《贈李十二白》）。《新唐書•文藝列傳》也說他「喜縱橫術」。總之，「志尚道術，謂神仙可致；不求小官，以當世之務自負」（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個方面，又正是盛唐時代社會習尚和文化精神的顯著特徵所在。因此，李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬不遠千里追蹤相從；「四明狂客」賀知章一見李白，驚呼為「謫仙人」，解下隨身所佩的金龜相贈；門人武七則甘願赴湯蹈火，越過安祿山叛軍的佔領區至東魯接回詩人的子女，等等。李白的詩歌正是通過他的個性投影，折射出時代的風容神采，從而成為盛唐的最強音的。

⑥ 詩仙李白有哪些史料記載的奇聞異事

姓名由來
第一種說法：那是李白七歲時，父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養兒子做個高雅脫俗的人。父親平時喜歡教孩子看書作詩，在醞釀起名之時，同母親商量好了，就在庭院散步時考考兒子作詩的能力。
父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩道：「春國送暖百花開，迎春綻金它先來。」母親接著道：「火燒葉林紅霞落」。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最後一句，希望自己接續下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：「李花怒放一樹白」。
「白」——不正說出了李花的聖潔高雅嗎？父親靈機一動，決定把妙句的頭尾「李」「白」二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為「李白」。
第二種說法：李陽冰的《草堂集》序中說：「逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之」。范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》中寫道：「公之生也，先府君指天(李)枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸取所象」。
從以上文獻中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復了李姓後，為後來出世的李白取的名字，李母夢到太白金星後於是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據這一夢境得來的。
唐朝長安元年，李白出生於武則天執政後期的公元701年。李白少年時代的學習內容很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

⑦ 文獻學:舉例說明如何查找李白的生平傳記資料

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後回人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），答就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

⑧ 研究李白生平,按文獻層級該看那些書

我覺得這古典的文集都可以作為參考的評價標准。

⑨ 關於李白有什麼參考文獻

[1] 楊海波. 論大唐盛世文化氛圍對李白思想性格的深刻影響[J]. 無錫南洋學院學報, 2007,(02) .
[2] 楚欣. 讀李白[J]. 炎黃縱橫, 2008,(01) .
[3] 張成,陳謙. 探析詩人李白文化性格的心理意義[J]. 湖北生態工程職業技術學院學報, 2008,(01) .
[4] 徐而緩. 李白的足跡——穿越一千三百年的回望[J]. 工業審計與會計, 2007,(01) .
[5] 鍾菱. 論李白詩歌的悲情浪漫主義[J]. 中國科教創新導刊, 2009,(19) .
[6] 常彥. 李白山水詩的意境闡析[J]. 濮陽職業技術學院學報, 2009,(04) .
[7] 康懷遠. 李白豪放解讀[J]. 綿陽師范學院學報, 2009,(01) .
[8] 趙平略. 永遠的夢——李白的理想[J]. 貴陽學院學報(社會科學版), 2009,(03) .
[9] 楊朝紅. 與爾同銷萬古愁——談李白的生命意識[J]. 山花, 2009,(02) .
[10] 潘殊閑. 「氣」:李白及其詩歌的最大標志[J]. 南昌大學學報(人文社會科學版), 2009,(01) .
[1] 張寅虎. TP21《李白詩選》[J]. 上海集郵, 2002,(12)
[2] 郭妍琳. 李白詩名大拼盤[J]. 小學生創新作文, 2004,(09)
[3] 沈敬之. 李白詩句「天台四萬八千丈」辨[J]. 北京師范大學學報(社會科學版), 1980,(04)
[4] 郭金培. 唐詩導讀——《夜宿山寺》[J]. 現代語文(理論研究版), 2005,(10)
[5] 張弘. 《赫索格》與浪漫主義傳統[J]. 上海師范大學學報(哲學社會科學版), 1993,(03)
[6] 盧燕平. 略論李白詩以意驅象的特點及其文化心理成因[J]. 天府新論, 1988,(05)
[7] 呂相康. 漫話李白詩中的「月」[J]. 中學語文, 1991,(02)
[8] 宋燕. 李白「詩鄉」品「酒香」[J]. 魅力中國, 2009,(18)
[9] 李正坤. 用浪漫主義的精神武裝學生的頭腦[J]. 語文教學與研究, 2003,(07)
[10] 陳鈞. 李白與蘇頲[J]. 鹽城師范學院學報(人文社會科學版), 1992,(02)