武術文獻

❶ 武學來源於哪個時代的戰爭，歷史上真實的武術文獻有

春秋戰國時期的武術活動稱之為「初始形態」，是因為此時期的武術已從原始版社會的胚胎期逐步權萌生了出來，初步成為一種相對獨立的武術文化形態。武術活動基本上開始從軍事活動中分化出來，除攻擊外，還具有了教育、娛樂等功能。
《紀效新書》是明代軍事著作，屬於戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結，書中有很多單兵武藝的內容。
明末清初人吳殳所作《手臂錄》是中國武術的重要文獻，該書對各家槍法及單刀作了精闢的論述，其對峨眉槍尤為推崇。

❷ 盤點歷史上真實的武術文獻有哪些

武學來源於古典時代冷兵器的戰爭，但又與宏觀的軍事理論有些區別，所以《孫子兵法》之類的兵書，未見得可視作武學的范疇。暨南大學歷史系教授，同時也是武術家的馬明達先生說過，古典武學承襲的是戰國時期的「技擊之學」(《武學探真·「武學」淺論》)，是非常精闢的。用最通俗的話語講，武學研究的應該就是用各種技巧、器械，怎麼一對一把對方擊倒的學問，光是力氣大塊頭大還不夠。後來大約是為了戰爭需要，陸續融入騎、射、駕車等內容。顧頡剛說，先秦著名的「六藝」里，除最後兩門「書」、「數」外，其他四門都跟戰爭有關，那我們看「禮」、「樂」、「御」、「射」里，屬於武藝的成分也起碼佔了一半。
東漢的《漢書·藝文志》里，專列「兵書」一類，「兵技巧」部分列出了班固當時所能見到的武術著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，還有著名的「劍道三十八篇」，以及「手搏六篇」、「蒲苴子戈法四篇」等。這些算是目前所見著錄的中國最古的武術著作。
在此之前還有沒有武學文獻不好說。太史公說過一句，如果缺乏了「信仁廉勇」這四種品德，就不能「傳兵論劍」。從語法上看，這裡面的「兵」和「劍」，有可能也是若幹部武學系列的著作，雖然都已亡佚。
相似的還有《隋書·經籍志》里記載的《馬槊譜》，也已亡佚，但其中梁簡文帝的序言倒是保留在《古今圖書集成》之中。文學家簡文帝在那篇武學著作的序里寫得也是四六輝映：「雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動」，想來是於對戰格鬥沒什麼心得的人了。不過就憑書名及時代推測，這書里的功夫應該是馬上騎射一類，算是蕭梁時南人學習北人先進軍事的教科書。可惜這些書籍，都已久不傳世。
一直到宋、明、清，冷兵器時代從逐漸興盛到褪去喧囂，武術也因軍旅的取用，經歷歷史上最輝煌的時代。這一時期，武術從軍旅到民間，又從民間逐漸失傳，早期絕大部分武術文獻也未能留名。今天傳世的拳譜，只能展示明清以來的武術面貌。即便極少數如《角力記》等宋代遺珍，也是只有文字沒有圖譜，還原難度甚大。
所以，若單講「武術文獻」，只能從《嘯旨》、《角力記》開始，經歷明代入清的《紀效新書》、《劍經》、《手臂錄》諸書，就到了晚清民國的各種國學、太極書目。從有跡可循到成為絕響，算來也不過三四百年的事情。這么說來，一個博大的武術氣象，在文獻缺乏的殘酷現實下，似乎面臨崩塌。文獻既不足征，那隻能有一條材料說一句話，很難講出一個「源遠流長」的面貌。這也是傳統文化「擁護者」所不願看到又無法改變的事實。
施耐庵筆下的「水滸群雄」，武藝可謂各有千秋，人物塑造也各有不同，像天生神力的花和尚魯智深倒拔垂楊柳，像武松景陽岡赤手空拳打死猛虎等等，充分體現了他們的高超武藝，也塑造了一個精彩炫目的「功夫世界」，相比「金庸群俠」的神化與虛幻，《水滸傳》可謂較為真實地展示了中國功夫(傳統武術)的魅力，不少人感嘆：「梁山功夫，可比少林!」
說到這里，那麼誰才是「水滸群雄」中的第一武王?筆者認為「玉麒麟」盧俊義當屬其首。盧俊義是我國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一，因為相貌豐偉、武藝高超而得到「玉麒麟」的雅號，祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，後來成為梁山第二首領。有句話叫藝高人膽大，盧俊義就是這句話的典型代表，他這種性格既讓他成為一名驍勇的戰將，又多次由於盲目自信而使自己陷入危險的境地。
首先說他這種性格的好處，在戰斗中，不管身處何種危險的境地，盧員外幾乎沒有低頭的時候，給我印象最深的是戰大遼的時候，一次盧員外中了敵人的計，使得他的部隊被從中間斷開，他本人也被包圍在了敵軍之中，大遼四員大將一起來取盧俊義的人頭，我看到這的時候很為盧員外擔心，沒想到盧俊義真的是無比強悍，抖擻精神秒殺一員大將，其他三員大將也被盧俊義的武藝驚呆了，落荒而逃。
但他過於迷信自己的武藝不可戰勝，當初在被勸上樑山落草為寇時，他立刻顯示出一絲輕蔑，以為梁山的那幫垃圾能把我盧俊義怎麼樣，結果吃了大虧。後來也有一次出兵之前燕青曾提醒盧俊義不要親自出馬，很危險，但盧俊義依仗個人武藝超群，只當耳旁風，要不是小乙哥智勇雙全，盧大員外的這條命就沒了。盧俊義的這種驕傲不像李逵之流那麼張狂，但的確是發自內心的而且是超強的自信(李逵那種人看起來天不怕地不怕，其實一旦被人家焦挺摔了兩跤馬上沒脾氣了)，從武將的角度來講，這是一種很優秀穩定的心理素質，有利於武力的發揮，但從統帥的角度來講，又是一種隱患。
盧俊義雖身不入官籍，僅是一個在野的「員外」，卻「位卑未敢忘憂國」，以天下為己任，練就一身武藝，為的是「殫赤心報國，建立功勛」。然而，盧俊義是不幸的，盡管他名震京師，宋王朝卻偏偏不用他。在一個充斥著貪官污吏的朝廷里，是斷斷容不得有真才實學的剛直之士的。盧俊義中了吳用的計謀後被逼上樑山，誓死不願落草，他說：「生為大宋人，死為大宋鬼!」可見他的正統思想還是很重的，雖然「大宋」並沒把他看在眼裡，他卻對「大宋」一往情深。
盧俊義被梁山好漢救上山後，坐了第二把交椅，在後來的幾次大戰役中，盧俊義獨當一面，成了宋江的得力助手。所以，後來蔡京、童貫、高俅、楊戩四個奸佞認為：「先對付了盧俊義，便是絕了宋江一隻臂膊。這人十分英勇，若先對付了宋江，他若得知，必變了事，倒惹出一場不好。」可憐玉麒麟，終為奸賊所害。而他依然天真地想著會得到封妻蔭子、青史留名，可惜落得了一個中毒落船溺水而死的悲慘結局。雖然這樣，也並沒有掩蓋他的絕世武藝~

❸ 歷史上真實的武術文獻有哪些

武穆遺書，岳飛
拳經三十二式，戚繼光
五禽戲，華佗

❹ 歷史上真實的武術文獻有哪些 武學來源於哪個時代的

戚繼光的《紀效新書》《手臂錄》等，這些都是真實的武術文獻資料，《耕余剩技》據說是目前為止歷史上唯一傳承下來的武功秘籍，這些資料你可以去秘籍網里下載，裡面都可以下載到這些武術資料

❺ 歷史上真實的武術文獻有哪些 武學來源於哪個時代的戰爭

春秋戰國時期的武術活動稱之為「初始形態」，是因為此時期的武術已從原始社會的胚胎期逐版步萌生權了出來，初步成為一種相對獨立的武術文化形態。武術活動基本上開始從軍事活動中分化出來，除攻擊外，還具有了教育、娛樂等功能。
《紀效新書》是明代軍事著作，屬於戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結，書中有很多單兵武藝的內容。
明末清初人吳殳所作《手臂錄》是中國武術的重要文獻，該書對各家槍法及單刀作了精闢的論述，其對峨眉槍尤為推崇。

❻ 武術文獻綜述在那裡可以找到範文

我建議你選擇萬籟聲先生的《武術匯宗》吧，此作可堪稱當代經典傑作呀；好么。

❼ 武術得參考文獻有哪些

武術得參考文獻有
官方文獻有以下幾部
《中國體育教練員崗位培訓教材武術套路》
《中國體育教練員崗位培訓教材武術散打》

《中國武術文化散論》邱丕相
《中國武術教程》上下冊 下冊最後一頁有大量古武術簡介。
中國武術，以中國文化（漢族）為基礎的、停止（止）戰斗（戈）的技術。
武術，使用（包括但不限於）打鬥等手法、來達到停止戰斗的目的、的技術。武，是停止戰斗的技術，而並非發起戰斗的技術。所以，但凡主動發起、挑釁起戰斗的，都違背了武，是滅武的行為。
二戰後，全球用「體育競技」方式，來消除二戰餘下的戾氣，導致中國武術被捲入體育范疇「發展」，致使大大扭曲了我們祖宗留給我們真正的武術文化與精華。

❽ 《葵花寶典》不靠譜 歷史上真實的武術文獻有哪些

如果路上有位乞丐跟你說，維護世界和平這個任務就交給你，「這本《如來神掌》秘笈是無價之寶，我看與你有緣，收你十塊錢，傳授給你吧」，你會不會心動？學習武藝之前，我就多次期待這種周星馳《功夫》式的橋段，砸到我面前。天曉得眼前那位拿著《如來神掌》的人不是洪七公，自己不是第二個郭靖呢。
當然這都是臆測。《如來神掌》未見得是真貨，但武術「秘籍」歷史上是有的。文獻上班班可考，都躺在圖書館里。
哪些文獻能被算作武術文獻
武學來源於古典時代冷兵器的戰爭，但又與宏觀的軍事理論有些區別，所以《孫子兵法》之類的兵書，未見得可視作武學的范疇。暨南大學歷史系教授，同時也是武術家的馬明達先生說過，古典武學承襲的是戰國時期的「技擊之學」（《武學探真·「武學」淺論》），是非常精闢的。用最通俗的話語講，武學研究的應該就是用各種技巧、器械，怎麼一對一把對方擊倒的學問，光是力氣大塊頭大還不夠。後來大約是為了戰爭需要，陸續融入騎、射、駕車等內容。顧頡剛說，先秦著名的「六藝」里，除最後兩門「書」、「數」外，其他四門都跟戰爭有關，那我們看「禮」、「樂」、「御」、「射」里，屬於武藝的成分也起碼佔了一半。
東漢的《漢書·藝文志》里，專列「兵書」一類，「兵技巧」部分列出了班固當時所能見到的武術著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，還有著名的「劍道三十八篇」，以及「手搏六篇」、「蒲苴子戈法四篇」等。這些算是目前所見著錄的中國最古的武術著作。
在此之前還有沒有武學文獻不好說。太史公說過一句，如果缺乏了「信仁廉勇」這四種品德，就不能「傳兵論劍」。從語法上看，這裡面的「兵」和「劍」，有可能也是若幹部武學系列的著作，雖然都已亡佚。
相似的還有《隋書·經籍志》里記載的《馬槊譜》，也已亡佚，但其中梁簡文帝的序言倒是保留在《古今圖書集成》之中。文學家簡文帝在那篇武學著作的序里寫得也是四六輝映：「雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動」，想來是於對戰格鬥沒什麼心得的人了。不過就憑書名及時代推測，這書里的功夫應該是馬上騎射一類，算是蕭梁時南人學習北人先進軍事的教科書。可惜這些書籍，都已久不傳世。

一直到宋、明、清，冷兵器時代從逐漸興盛到褪去喧囂，武術也因軍旅的取用，經歷歷史上最輝煌的時代。這一時期，武術從軍旅到民間，又從民間逐漸失傳，早期絕大部分武術文獻也未能留名。今天傳世的拳譜，只能展示明清以來的武術面貌。即便極少數如《角力記》等宋代遺珍，也是只有文字沒有圖譜，還原難度甚大。
所以，若單講「武術文獻」，只能從《嘯旨》、《角力記》開始，經歷明代入清的《紀效新書》、《劍經》、《手臂錄》諸書，就到了晚清民國的各種國學、太極書目。從有跡可循到成為絕響，算來也不過三四百年的事情。
這么說來，一個博大的武術氣象，在文獻缺乏的殘酷現實下，似乎面臨崩塌。文獻既不足征，那隻能有一條材料說一句話，很難講出一個「源遠流長」的面貌。這也是傳統文化「擁護者」所不願看到又無法改變的事實~

❾ 請問中國古代有哪些武術方面的著作現代有沒有對這些著作或武術史做一綜述的書

武術古籍
《拳復經》、制《劍經》、《紀效新書》、《武編》、《耕余剩技》、《陣記》、《武備志》、《手臂錄》、《萇氏武技書》、《馬槊譜》、《三才圖會》、《內家拳法》、《武經總要》、《續文獻通考》、《少林槍棍法闡宗》、《少林刀法闡宗》等等，至少在二十部以上。

現代總結
褚民誼《國術源流考 》、周偉良 《中國武術歷史》、吳圖南《國術概論》、萬籟聲《武術匯宗》、人民體育出版社《明清武術古籍拳學論析》......；老武術家的故事、小說、傳說、傳記：李仲軒《逝去的武林》、白羽《偷拳》、張寶瑞《京都武林長卷》...

❿ 武術長拳參考文獻

武術長拳參考文獻查、華、炮、洪、彈腿、少林等。
一般將查拳、華拳、炮拳、洪拳等均列入長拳。中國古代也有專稱長拳的拳種。

現在的競技長拳是近三十多年來發展起來的拳種，它是在查、華、炮、洪、彈腿、少林等拳種的基礎上，根據其風格特點，綜合整理創編而成。
《拳經》（民國影印·天津古籍1987年）
《少林正宗練步拳》吳志青 著（民國影印·中國書店1983年）
《少林拳術秘訣》尊我齋主人 著（民國影印·中國書店1983年）
《少林刀槍棍法》程沖斗 著 （古本再版）
《少北武術綱要》張榮時 著 （內部資料）
《少林武術精華》德虔 孝延 編著 （人民體育出版社2001年）
《少林十三抓》 劉勝魁 等編著 （中國展望出版社1984年）
《嵩山少林拳法》梁以全 著 （山東教育出版社）
《連手短打、達摩杖》高德江 編 （黑龍江出版社1982年）
《炮捶、大紅拳》高德江 編 （黑龍江出版社1983年）
《擒拿與解脫、火棍》高德江 編 （黑龍江出版社1983年）
《少林太祖長拳、拳擊法》 高德江 編 （黑龍江出版社1983年）
《少林拳技擊》李承祥 撰稿 （黑龍江日報1983年）
《少林拳法》李承祥 撰稿 （黑龍江體育報1983年）
《少林氣功》德禪法師傳授（河南科技出版社1985年）
《少林寺拳棒闡宗》蔡龍雲 著 （浙江科技出版社1983年）
《少林氣功》德禪法師 傳授 （河南科學出版社）
《少林棍法大全》（北京體育出版社）