文獻學白口

Ⅰ 文獻學名詞解釋

文獻學里邊一個字加數字，比如伯2833是「出版社代碼」的意思。

建議請採納

Ⅱ 請問怎樣學習古典文獻專業，有沒有自考或者有沒有這類的培訓學校，開設這課程的那些學校都沒實力上。

1.自己的興趣，文史也分好多，看你自己喜歡什麼.
2.自考，成考，函授，網教等手段很多，看看自己適合哪一類。

文史類專業的范圍：
中國所有大學畢業的大學生最後授予的學位分為學士、碩士和博士三級，和12個種類，即哲學、經濟學、法學(包括政治學、社會學、民族學等)、數學、教育學(包括體育學)、文學(包括語言學、藝術學、圖書館學)、歷史學、理學學士、工學、醫學、管理學、軍事學十二類。
最後畢業學位證上是文學，歷史學相關學位的都屬於文史類專業畢業的學生。

]1. 文學
一級學科：中國語言文學
二級學科：文藝學 語言學及應用語言學 漢語言文字學 中國古典文獻學 中國古代文學 中國現當代文學 中國少數民族語言文學 比較文學與世界文學
一級學科：外國語言文學
二級學科：英語語言文學 俄語語言文學 法語語言文學 德語語言文學 日語語言文學 印度語言文學 西班牙語語言文學 阿拉伯語語言文學 歐洲語言文學 亞非語言文學 外國語言學及應用語言學
一級學科：新聞傳播學
二級學科：新聞學 傳播學
一級學科：藝術學
二級學科：藝術學 音樂學 美術學 設計藝術學 戲劇戲曲學 電影學 廣播電視藝術學 舞蹈學

2. 歷史學
一級學科：歷史學
二級學科：史學理論及史學史 考古學及博物館學 歷史地理學 歷史文獻學（含：敦煌學、古文學） 專門史 中國古代史 中國近現代史 世界史

電大有統招生也有函授的
統招的就和一般大專一樣，不過國家已經收緊了，電大的統招大專越來越少了

現在的電大都是中央電大跟一些高校合作開辦的開放教育，平時自學，考試在學習中心進行，畢業由中央電大與合作高校頒發畢業證書，教育部電子注冊，國家承認學歷。本科層次要統考大學英語B和計算機應用基礎。

但是在此
如果您只是為了拿到一個國家承認的文憑方便工作需要的話
我建議您還是選擇成考
因為就我了解的情況而言，
1、自考的證書比較硬，通過率比較底，可以說是全世界公認，自考在你十分十分努力的情況下最快一年半左右吧。
2、網路教育是各大學自行組織入學考試的，每年兩次，多數學校下半年入學報名還在進行中，網路教育通過網路學習，考試在各大學考點進行，一般各省都設有考點(或者叫校外輔導中心)。
3、成考只能先參加全國統考，錄取後其中有一種函授教育可以在家自學，利用每年寒暑假到學校集中輔導一段時間，函授教育部分科目開卷考試，把試題郵寄給你，部分科目在集中輔導時閉卷考試；
成考比較好畢業，只要你去參加考試，一般都能進去，成考是「嚴進寬出」（就是要參加考試才能就讀，但進去之後一般都可以畢業出來。）
4、電大是他是一個教育的機構窗口，「寬進嚴出」（只要在報名時學歷符合招生條件就可以直接入讀，但是畢業就比較難點點了。）電大是說將來畢業證是電大發的，但是現在大夥去人事局了解一下，如果是電大自己頒發的文憑人才中心已不承認的，現在去電大讀書，實際上是報讀電大這個機構所代理的某個學校的自考文憑或者網路文憑，發的證書也是相應的證書。
2、參加成考考後，專科讀2.5年，本科3年畢業得證，學費根據科目所以不一樣，一般1680元/年，比較便宜，藝術的會高些
3、上課有脫產（跟平時的大學一樣12345上課），函授上課較少，一般是晚上上課或禮拜六、日上課。
5、成考和自考以及網路教育、電大的專業和平時高考差不多

綜之我個人認為成考比較好讀

Ⅲ 目錄在中國古代文獻學中的作用是什麼

目錄：指著錄一批相關文獻，並按照一定次序編排而成的揭示與報道文獻的工具。它是聯系文獻與用戶的橋梁和紐帶。

目錄是目和錄的總稱。 「目」指篇名或書名， 「錄」是對「目」的說明和編次。前人把「目」與「錄。編在一起，謂之「目錄」。《昭明文選·任彥開為范始興求立太宰碑表》李善《注》引劉欲《七略》稱：「《尚書》有青絲編目錄」，可知劉向校書，即已使用「口錄」一詞。班因《漢書·敘傳》中，亦有「愛著目錄，略序洪烈，述藝文志第十」之句，表明早在漢代， 「目錄」二字已作為一個名詞而被加以使用。在現代漢語中， 「目錄」一詞的涵義：一為「圖書日錄」的簡稱。這類目錄，是記錄圖書的書名、著者、出版與收藏等情況，按照一定的次序編排而成，為反映館范、指導閱讀、檢索圖書的工具。二是指書籍正文前所我的目次。此外，根據一定的主題，為專科研究而編制的參考書目或向群眾介紹優良讀物的推薦書目，一般稱為書目，有時也稱為目錄。
我國古代學者對目錄學的研究，一宜定在世界的前列。漢代劉敵所作的《七略》，比被譽為西方目錄學之父的瑞土人吉土納所編的歐洲第·部圖書分類法 —《萬象圖書分類治》，要早1500多年。前人治學，都很注重書目和拿捏有關目錄的學問。清代著名考據學家王鳴盛在《十七史商榷》中寫場 「凡讀書最切要者，目錄之學。目錄朗，方可讀書；不明，總是亂該。」又說： 「目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。」目錄對於整理古耪文獻亦至關重要。著名日錄學家余哀錫在《目錄學發微》中，總結了目錄學在考辨古籍上的六種作用：一日以目錄著錄之有無，斷書之真的；二日用目錄書考古書篇名之分免三曰以目錄書著錄之部次，定古書之性質，四曰因目錄訪求陰性五曰以目錄考亡佚書，六曰以日錄書所裁姓名卷數，考古書之真偽。余先生的上述論斷，是校人深刻的。目錄對於研究者來說，又是得力的助手和工作的指商。出於日求是圖書的分類著錄，因而利用目錄有助於查閱有。關圖書資料， 「即類求書，因書究學」；同隊日錄在分門別類之中，亦可展觀文化學木的源流、派別，從而使人們可從中「炊事學術，考鏡源流」，這對於研究工作，無疑是有著重要意義的。我們在研究、整理和運用歷史文獻的過程中，對於目錄特別是史部目錄必須認真加以學習和研究。
我國目錄起源於何時?目錄的產生，是以積累了一定數量的文獻資料為前提的。根據近幾十年來對安陽小屯襯甲骨的發掘與研究，我們知道，商代已有一定數量的文獻典耪。那些由佔Fj面積累的甲骨F辭，是當時文獻記錄的一部份。從殷墟的發領中我們還可看到，每一個窖穴中的甲骨F辭，都有一定的年代，通常是以一個商王在位的時間為斷限。一個容穴里的甲骨入藏，都有一定的順序、方法和手續，有與此相應納記號或數碼排列，而這些，應該說與目錄的產生是有著密切聯系的。
但是，在奴隸社會里，由於文化典籍掌握在官府手裡，流通的范圍有限，加以書寫工具落後，均不利於目錄學的發展。到了春秋戰同時期．隨苦奴隸社會向封建社會過渡，生產力得到發展，學術研究空前活躍，形成了「百家爭鳴」的局面，昔日「學在官府」的局舊逐漸被打破，以金石、簡核、綉帛為載體的圖書資料大量增加。社會fL階級和各階層的人，從不同的目的出發，要求對文獻進行整理和編目，孔子正是在這種歷史條件下『開始他的文獻整理工作的。據記載，他曾纂《易》、修《春秋》、則《詩》、《書》、訂門N、《樂》。在進行這項整理工作的同時，孔子實際J：也在從事日錄工作：一是精選文獻，如從3000篇詩中選取300餘篇，一是採用各種方法進行分類，如《風》按地區分，《雅》按時間分，《頤》按作用分；三是寫提要，如為《詩》、615b瑤序；四足為「六經」的各篇匣定次序。這里，值得特別指出的是，我岡文獻典籍，從7L子刪定「六經」所作的大序、小序，列戰國素漢睹子百家著述的白序，再到劉向校書的書錄，反映丁我四目錄的形成過程。那些大序、小序和自氏在當時已起營「內容提要」的作用，實為目錄的一項重要內容。
繼孔子之屑。出現了篇名提示內容之作，如《墨子》的《兼愛》篇，其篇名揭示出文章的內容，同時，按作者分類之法也巴出現，如《莊子》一書，其自著部分為內篇，後學歷作者列為外篇、雜篇。至於《呂氏春秋》的「序意」，《推南子》的「要略」，較過去的「大序」、 「小序」意思更為完整，已近乎一書的日錄丁。由此可見，我國目錄，萌芽於先秦時期，起源於《詩》、《書》之序。

Ⅳ 中國古典文獻學的學科起源

文獻一詞最早見於《論語·八佾九》：「子曰：『夏禮，吾能言之，杞不足征（征訓證）也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。』」鄭玄和朱熹解釋「文」為「文章（典籍）」，「獻」為「賢」或「賢才」。元初史學家馬端臨作《文獻通考》，取「文獻」一詞作為書名，他在本書自序中說：「凡敘事，則本只經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有徵者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。」稍後，元代大詩人楊維恢《送僧歸日本詩》：「我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經」，所指的「文獻」似乎已專指書籍資料了。
這門學問開創於西漢末年的劉向、劉歆父子。劉氏父子整理群書，廣泛搜集各種本子，把同一種書的不同的本子進行校讎，繕寫出比較完備的本子，同時撰寫敘錄，也就是撰寫提要，然後編纂出所有書籍的分類目錄，以揭示學術源流，並供查考之用。劉氏父子所做的工作，就是古典文獻學最基礎的研究工作。後人用廣義的「校讎學」來闡釋劉氏父子所開創的學問，也就是將目錄、版本、校讎三者統統塞進「校讎學」的大口袋中。於是，校讎學就幾乎成了古典文獻學的別名。
中國古典文獻學有廣義狹義之分，狹義的古文獻學即目錄、版本、校勘。廣義的文獻學則包括辨偽、輯佚、考證、小學等多方面。我國古典文獻學的教學工作是從上世紀五十年代末開始，由魏建功、張舜徽等老一輩文獻學工作者倡導在北京大學開設的。中國古典文獻學作為國學的基礎，甚至與國學之間有著直系親屬的關系，隨著國學的雄起，古典文獻學也受到了人們的重視。

Ⅳ 開設中國古代文獻學有什麼好處

可以增加對古代文化的了解！

Ⅵ 中國歷史文獻學名詞

《史記》和《資治通鋻》分別是中國古代最好的紀傳體和編年體通史性作品，而且文筆又是很好的。建議中華書局的繁體豎排點校本，《史記》十冊、《資治通鋻》廿冊的樣子。
此外，如果還想看斷代史。紀傳體的建議看《漢書》、《後漢書》、《三國志》（同樣建議中華書局繁體豎排點校本）；編年體的建議看《春秋左傳》，對學習先秦古文也很有幫助（建議楊伯峻的《春秋左傳注》四冊，加上沈玉成的《左傳譯文》，都是中華書局的）。
其實這些書的閱讀量已經不小。如果不是以研究為目的，廿四史讀前四史就足夠了（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）。而《東周列國志》畢竟是演義小說，不是歷史文獻。

Ⅶ 跪求古典文獻學翻譯，謝謝，高懸賞

1.In the twenty-third year of summer, and such as qi view club, or vice versa CaoGui suggestion yue: not husband rite, so all the people in the fluctuation of the system, the wealth 'day, Toward to ZhengBan jue of righteousness, his handsome the sequence; That to get the governors or is the king, the king has XunShou, the practice is not, you don't give yi jun lift will book, book and illegal, heir any view?

2.Qin is satisfied, and the historical literature, governors, especially for its what to stab clause also gentleman so complex see, many Tibetan people, and the records of the hidden weeks room, to destroy the precious little zai, pity zai! Unique qin to remember, and not the sun, the moon and the load, the article slightly do not have the right to change the warring states period but also have a mining person, why the ancient qin take more violence, but the variation, the successful biography yue method after the king, and also how? With its nearly himself and common disguised class, discussion and humble and also scholars brought from the smell, and, behold, qin in the throne, shallow, don't pay attention to its beginning and ending, because for the smile, dare not to, this with the husband heard sorrow! (shih chi · the chronology sequence